最近更新赞助商链接
风水中国
——共和国风水家优秀论文集
主 编：高占全
执行主编：肖 敏
汇 编
中国风水家协会
2011中国风水文化节文化节组委会
2011年11月
目 录
八卦是风水学的立足点………………………………………………………………………………1
环境与风水……………………………………………………2
风水（环境）与人类的关系…………………………………3
论“道”与风水的关系………………………………………4
论《方位理气》的潜能作用…………………………………5
贺首届风水文化节……………………………………………7
风水、命理与人生……………………………………………9
头驼天机……………………………………………………………………………………… 14
太极论…………………………………………………………………………………………… 16
高占全论桃木文化研究及风水运用………………………………………………… 21
高占全论葫芦吉祥物的作用与摆放 ………………………33
谈命宫的用法…………………………………………………………………………35
推陈出新，造福乡梓……………………………………………………………36
易者和也诚信乎………………………………………………… 37
风水文化与和谐社会建设……………………………………… 38
易学是企业的最好顾问………………………………………… 40
六爻预测股市初探……………………………………………………………… 42
密道与风水改变命运大法……………………………………………… 45
易医同源促和谐 创新发展增国力…………………………………… 46
浅析长治县南宋村风水布局和环境科学………………………………48
人的命运是一项“系统工程”…………………………………………………50 “易”理通变、精妙无穷…………………………………………………………56 房顶放石狮和桥路直冲家门口…………………………………………………57 绿色生态、和谐风水………………………………………………………… 58 浅 谈 风 水 学…………………………………………………………………………64 妙智慧 智慧妙……………………………………………………………………………65 风水的正确观念……………………………………………………………………………67 关于风水与运气的考察报告………………………………………………………71 浅 谈 太 极 拳 好…………………………………………………………………74 摩经通穴养生保健………………………………………………………………… 77 风水师的职业操守与各派风水综合应用………………………………………80 人与风水………………………………………………………………………………………81 浅论阳宅奥秘………………………………………………………………………………84
八卦是风水学的立足点 ◎史凤铁
易经曰：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 八卦分为先天八卦与后天八卦，先天八卦为体，后天八卦为用，两者互相通气，不能分离。先天指规律，后天指现象，先天为未成，后天为既成，先天为定性，后天为定用。如我国的“神八”在 说卦传曰：“帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮”。其现象皆来自变化，先后天八卦用法是：后天八卦以先天八卦为基础，先天八卦以后天八卦为应用，两者是体与用的关系，也就是先天为体、后天为用。所为用：是在体的基础上以阴阳、五行、生克的理论来制定出的法则。如古历法、中医学、命相、风水学等操作，使用后天八卦，但是先天八卦与后天八卦相互之间有很多混合之处是不能分开的。如“神八”的制造发射到成功对接，这一整个过程就是先天八卦的全面意义。所以研究风水者必须弄明白先后两天八卦的全面意义。 先天八卦以玄空大卦为依据，后天八卦至方位、四季。后天八卦相对卦数相加都为十，而先天八卦相对数则是九，这就是先后两天八卦的两个不同点，也是先天为体后天为用的道理所在。后天四阴卦在西南，四阳卦在东北，与先天八卦正好吻合，都是阴阳两路行得道理。从整个风水学的运用来看，其理论都是从先后天八卦中发挥出来的，离开先后天八卦，风水学是无法立足生根的。 环境与风水 ◎赵琼 生态环境与人的生理关系是相互依存统一的关第，它包括宇宙、地球、山川、河流等自然的环境，也包括人文环境。因此，大自然资源一旦遭到破坏，生态失去平衡，导致水土流失，气候异变，从而对人类构成威胁，最终要危害人类的健康和生存的良好环境。因此，当前世界各国都在掀起保护环境的措施，把恢复自然环境和生态平衡作为发展经济建设的重要组织部分，积极开展保护环境运动，为开创绿色文明新天地而努力奋斗。 人和自然环境是和合统一系统，人们要生存，就得有新鲜的空气、阳光和净化的水质，它涵环境风水、场地风水。人体不同器官对大自然中的东西南北中所含不同宇宙能量的吸收、资生、转化实现“天人合一”，这些对人体心理、生理、病理都会产生重要影响。 风水，学名称堪舆学(建筑学院)，就是讲天地人三维系。风水者，得风聚气藏水，也称环境气场，是中华民族古老文化遗产，历史悠久，源远流长，始于《周易》，风是周易八卦中的巽卦表征；水是周易中坎卦表征。东汉·易学家郑玄说：“易者，日月也”，《易系辞上传》说：“阴阳之义配日月，”日月为易。太极图中白鱼代表阳，黑鱼代表阴，小圆柱，向征阴中有阳，阳中蕴阴，形成阴阳交合，谁也离不开谁，谓孤阳不生，独阴不长，阴阳互济，相得益彰。 现代科学研究认为，人体是个生命磁体，她同地磁一样，其周围有磁场，中科院生物物理所严智强研究员谓：“生命活动的信息”。大地有气流，有地脉，山有山脉，与人体一样有气场（气功师特强），有穴位，所谓风水宝地，即灵气充盈，灵气指二十八宿中的苍龙、白虎、朱雀、玄武也，并说明气场强大，能藏风聚水，集天地之气，则宇宙之气与人和合，天地人为一炉。这种良性生物气场，也是我们练功的最佳胜地，通过锻炼，使大地的气脉和人体六脉相通，相互信存，协调长生，若能建筑住宅，则人与天地万物同流，达到“天人合一”，怡享天年，吉昌安康。 我们研究风水，以《易学》为基础，在实践中进行不断的探索而前进，比如中国古代的指南针，就发现地球（宇宙）有磁场，知晓大自然方向性很强，才发明创造了指南针，为航海事业的发展，作出了很大的贡献。 现代科学证明，绿水青山，树木茂盛的地方，尤其是瀑布周围，空气中负离子特别富强。日本·大桥教授研究发现，人置身在大自然的深山密林，瀑布急流之处，脑波使人精神振奋，有舒适感的波形。则正符合《八卦》中的“山泽通气”论术，对人体健康非常有益。 同时住房座位也十分重要，以坐北（偏西）朝南（偏东）的方向最为理想，谓天地定位，因为阳光充足，藏风聚气，冬暖夏凉，四季适宜。但住房前方要宽阔，最佳可眺望江河湖泊。《阳宅十书》指出：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要，若大形不善，总内形不得法，终不全吉。”谓宇宙定向也。再次，住房门前切忌有大树、电杆、烟囱、弄堂、马路以及高大建筑物等，以免影响阳气驰布、升发。 人体是个小磁场（八卦气场），地球是个大磁场，八卦配五行，住房为分东四宅：坎、离、震、巽为吉；西四宅：乾、坤、艮、兑为凶，相生为吉，相克为凶。因天与人都是物，形态相殊，都在不断地阴阳交变。阴阳自始至终互相联系。互相斗争的过程。阴阳双方在一下条件下，相互转化，双方彼此消长，这就是我们常说的遵循阴阳之道也。 风水学，是门自然科学，因此保护和优化环境，改善生态平衡，绿化城市、街道、学校、乡村，使人回归大自然，不仅能够健身防病，弘扬民族精神，更是发展经济的一项重大战略任务。 门对青山连东海，户似翠竹接蓝天； 易经八卦阴阳定，气吞山河合人意。 神奇之构思，神秘之设计； 神农之栖居，人间之乐园。 风水环境与人类的关系 ◎ 侯道智 人生天地间，庄农最为先。揭示了人类在历史进程中。“其知道者，法於阴阳，和於术数”的智慧。宜知天体运动的自然规律，因时而变，遵守纪律，才能做到“阴阳和而后降雨泽，夫妇和而后道成象”。繁衍生息，在改造自然同时又改变自身，并知，事由先后，各有千秋。天有阴晴，地生万物雌雄分，人有男女阴阳存，物有阴阳粒子的天理。“阴阳逆位，所至不详”。形体异，结果同。 上古之人，“日出而作，日落而息，仰观俯察”。知於道法，在实践的演绎中始创了人与天地间关系的“风水”术。 远古先帝，达官贵人倚重风水。开放经济的发展，今十几年风水一词也成了平民百姓心知。风水学者、书刊，良莠遍布于城市乡村，也登上了官场。在这样的社会环境下创建“风水节”，传播知识，弘扬传统民族文化，使先民典籍的文化精华，引领到富国强民服务上来，何乐而不为。发展不离其脉，行万变不离其宗。做中华传统文化的传播者、实践者，是智者之责，民生之愿。 风水一词，在三方八阵书中见其端，方位，风为西南水为西，河图定数为2，为7，其象为风，为水，秋节为秋。其时没有夏季的狂风暴雨，也未有冬季的冰雪寒风。众民称：秋高气爽，风静雨定，又是庄农的收获季节。风动为运为利，水静为时为财，是人类依自然之象，时来运转的景，是人的常态。 游于乡间风水学者，常用“天机不可泄露”的措辞，回风水之理。神农五行指“非其人勿教，非其真不授”是据。台湾 易中的“近取诸身、远取诸物”。理解为距离。像高层大厦距我们 书中：“世间茫茫，求财、求禄、求寿、求平安者，如过江卿。然其中最难求其寿”。千古一帝秦始皇，权倾天下，富有四海，也望寿而叹。其言有吾秘，山藏可思。 远古的生产、生活造就的先民思维方式，并非比现代人愚蠢，甚至比今时之人境界更高。像原子弹爆炸叫裂变，越界“物极必反”，方法不对“适得其反”。据其做人、做事、说话，平民叫“方寸”。科学叫“度”，称临界，其核心是平衡，像水超过百度，宜时间推移，会变成气。 在经济发展的年代，现时之人，吃、穿、住、行，得到了彻底改变。资料中显示，人的寿命延长了，但死亡率没有降低，而且年龄向上延伸。三字经中警言：人之初，性本善，性相近，习相远。所以，人的居住、生活习惯差异很大。从日落而息变为日落而作，从粗茶淡饭提升到讲营养（不反对），享受上档次，以酒为浆，有的不择手段的吃、用。随势之众，应量力而行。乔老讲：“时尚是短命的”。如人的出生年、月、日、时，一生变不了，每年的春秋四季，任何人也改变不了（住宅也改变不了），人只能改变居室的摆设，生活方式。有文章提到：我们改变不了变化无常的天气，我们可以在变化中调节自已，用生命去改变生活，不要用生活去改变生命。 成事在天，谋事在人。天时、地利、人和，是我们事业成功的无形资产。 星转斗移，周行四时，远古先民为我们后世之人留下的无形资产，是四海之星，应相传发扬光大，把在有理的变化中达到合理的升华，为国家、为民生服务，现时的有识之士举起远古先民留下的光，相传永远。 论“道”与风水的关系 ◎王庆荣 在中华优秀文化的研究、传承中，有人对“人”有影响的因素归纳为五种原因：① 命, ② 运, ③ 风水, ④ 行善, ⑤ 读书。 我个人认为，这五个因素对人的影响还不尽然，还有一些因素未被国人重视，甚至还有很多国人不知。这是什么呢？就是中华民族特有的、外国没有的“道”，对道的认知、认识是仁者见仁，智者见智，但总而言之，对道表现就是重德，“尊道贵德”《道德经》，是每个国人应重视和指导工作、生活的规范条件。 有的人不重德，利用重金请风水师找“龙穴”，还想发更多的不义之财，试问：这样的人能得到好的风水宝地吗？还有个别的风水师急功近利，被重金收买，也不论对方的德行如何？该不该得到风水宝地，只看钱的份上，把自已的职业道德都丢了。请问：这样的风水师能找到风水宝地吗？对自已的的今后及家人没有影响吗？ 孔子在《周易》中阐述了一个观念“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。一个不善之人，如果占用了“宝地”会对家人、风水师和自己不利，殃及后人。如果是个恶人是不会得到“宝地”的。历史上的例子太多了，很多风水师到后来不是瘸，就是瞎，甚至无后。 道家强调，重在自己的修行。通过不断的修行，积功累德，增加正值，减少负值（太极的原理、阴阳互补），阳的正值增加了，阴值就会减少。正值高的人，磨难就少些，事业、家庭就顺利、和谐，也就能得到好的风水宝地，余庆留给后人。负值高的人就相反了。 道家还提出不同各家的是“我命在我不在天”，通过自已的修行来改变自已的命运，不受“命运”的摆布，修什么呢？首先修自已的心性，使自已成为一个真正的“人”，直到心中没有自已这个“人”。行什么呢？就锻炼自己，培养自已身中的阳气，一身浩然正气，成为一个得道之人，魔难还会多吗？ 《易》曰：“穷理尽性，以至于命”，把“道”理弄明白了，就能指导自已该怎样去做了。一位先贤说过：“不穷理，何以尽性，性没尽，何以了命” 。 福地福人居，福人居福地。 用无为之法指导自已的行为，不要有为的去做，害人又不利已的事，把握好地理、方位、时间、空间及人的等等关系，不至于害人害已。 论《方位理气》的潜能作用 ◎杜有才 古人云“仰以观天，俯以察地理。”“观鸟兽之文，与地相宜。”是阴基阳宅的风水术的基本理论根据，是我国传统文化的重要组成部分，是地质学、建筑学、环境学等熔于一炉的国学文化，亦是形势、理气、九宫、八卦、阴阳五行居风水领域的主导地位，是九宫飞星、大游年、三元九运等操作手段的普遍运用，成了中国文化不可分割的重要文化体系，数千年来一直延续至今，为人类的趋吉避凶、平安发达作出重大的贡献，是华夏智慧的宝典，亦是复兴社会进步和历史发展的必然结果。 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” 衷心祝愿欢乐中国年——首届2011中国风水文化节圆满成功！ “俯以察地理”是风水术的基本理论依据，具体表现在山川形势和方位理气。就方位理气对于平洋地区而言，尤为重要。天上有九星，地下有八卦，八卦套九星是考察方位吉凶祸福的依据。人类生存于大自然中，无不受方位磁场潜能的影响，人类的趋吉避凶，必须通过调整大自然的磁场潜能，以实现人类优化组合的生活环境，确保人类朝着健康发达的方向生存和发展。 2007年6月的一天，我朋友在电话中告知，他们的车很快就到，要我稍等会儿，原来是朋友陪同刘女士来找我为她儿子而来，其子徐××生于 孩子的父母身兼要职，恰对自已的孩子束手无策，无能为力。 看此情，联想起一个风水师的责任重大，为民排忧解难不仅仅要精通风水术这还不够，还得精通阴阳八卦、命理中的生克制化之理。影响人类的三要素：一坟、二宅、三命运。找出三方面的存在问题，有的放矢的解决问题，才能达到改人生，扭转乾坤的境界。 首先分析原命造的组合结构： 乙亥日主生于申月，官星秉令，伏呤于时，当生太岁庚官干透通禄，官多当煞看，日主临绝，幸坐亥印保了日主之命，年支午火为休囚状态，无力制煞，旺煞攻身，16岁起行戍土旺财，旺财坏印生煞，日主有克无生，用神无力，雪上加霜，无法完成自已学习任务。 次看家居气场，住宅为酉山卯向，四代同堂，孩子卧室与住宅同山同向位于酉位，空间狭小，只占辅弼小吉，贪狼、武曲、巨门三吉方却无条件占居，为方位理气带来了不便，调整难度很大。但再难也得要救孩子。 措施和机理： 一、 首先论定命造之用神：肓师诀：“甲木秋生喜水润；乙木秋生用火攻。”以火制金，原局七煞攻身太旺无制无化，为了救日主之命，取水生木化煞通关，用则相济，化则有情，化敌为友，为我所用；取木抗煞分财护印，以解日主之难。 二、 次察家居和卧室环境之气场，以调整卧室为主线，因人有三分之一的时间是在床上度过的。东方震位为青龙方位，青龙主高贵，以水生扶震木地气场，双木成林泄水之气，以增强伏位小吉之潜能。 三、 金为水则源，取母（印为母）白金戒指一枚，水有原神源源不断，象征敌煞化印而生身之象。具体操作方法如下： 嘱其 一月后， 三个多月后，又来电话说：“成绩赶到班上前10名，每晚学习到11点多才休息。以往所缺的课程全部补上了。” 2009年参加高考，以优异成绩考取了名牌大学，父母双双登门拜谢。 多年来实践证明，在逆境中的薄弱群体要改变恶运首选分析命造运用方位理气的手段，借助方位磁场潜能作用改变逆境，以达到趋吉避凶的目的。同时对移床生子、婚姻不顺、婚姻不幸、阴性物质附体病的调治等等，运用方位理气的潜能作用起到决定性的作用。诸多案例不一一例举。 学生不才，才疏学浅欠缺之处敬请专家评委斧正！谢谢！ 贺首届风水文化节 ——直言风水 接到欢乐中国年——首届2011中国风水节的邀请函，一下子勾起了我心中沉积的祈望：中国要有风水节。在国务院第一次发布节假日安排，七个假日中有清明节和端午节时，我的祈望受到了鼓励，信心更加坚定。传统文化的风水，肯定会有一个节日。不管这个节日国家是否设定放假，不管节日的庆贺气氛如何。今年胡锦涛总书记在“七一”讲话中提出：“推动中华文化走向世界，形成与我国国际地位相对称的文化软实力，提高中华文化国际影响力。”上月15日至18日，党的十七届六中全会召开，主题是深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，这是党的全会这一级别的会议中，再次把文化作为主题。在这样强劲的文化背景形势下，会议主办人提出了召开首届2011中国风水文化节，远见卓识，智勇双全。会议吹响了风水走向世界（向联合国申遗）的号角，使风水节名垂青史。我向大会主办人致敬,并热烈祝贺大会圆满成功。 风水文化，千年万载，源远流长。风水之术，上至帝王，下至百姓，如痴如狂，深信不疑。风水记录，始于尧时方回。风水学说，雏形出在商朝，有《诗经》为证。风水理论，汉代成形，成书《堪舆金匮》和《宫宅地形》。风水门派，分形势派和理气派。由于古往今来因人而异的探索，理气派的旁支门类层出不穷，理论体系驳杂，互有指摘抬扛。风水派的时代兴衰。汉代是中国文化定向的关键时代，它奠定了儒家文化的根基，是风水理论的成形期。魏晋时期出了风水祖师郭璞和风水宗师管辂。唐代是风水从蓬勃发展走向成熟的年代，出人才，出书籍。如一部葬书，有一百二十家论述，各说吉凶，拘而多忌。宋朝是风水的鼎盛时期，皇家百姓，坚信不疑。元代是风水术的低潮期，原因是官方下令禁过风水。但《鲁班营造正式》和《玉尺经》风水名著都出于元朝。明清两个皇朝是风水兴盛和传承的年代。两朝的皇帝都组织编篡了大型丛书《永乐大典》、《四库全书》、《古今图书集成》等，里面都收录了风水理论。民国传承了风水，单行本出版种数繁多。如《钱氏所藏堪舆书提要》为最，能以概全。风水理论在中国历经几千年，1949年在内地不禁而止。到上世纪80年代，内地一些学术界人士重拾风水研究。 本人涉足风水不深，如下感悟，抛砖引玉。 一、一命二运三风水，在一定条件下，风水改变命运。风水要领；风、水、土。就是看风水要掌握三条原则。第一，空间有八个方位，有八个风名。不管阳宅阴宅，必须避开风煞。第二，风水十分讲究水，不管阳宅阴宅，附近一定要有水，但宅基必须是干燥的，宅基必须避开前有直流水，后有淋头水，第三，不管阳宅阴宅，不能建在石头山或草木不长的山顶。 二、周易关于乾坤、阴阳、天人合一的理论，不但适用自然界，而且适用于人类。风水是一门综合性学科，周易是风水的理论基础和精神支柱。要用活风水，必须懂点周易门下各类方术知识，以增加风水判断的准确性。如房主人问孩子住哪间读书好，我哪一天搬家好，你要作出回答的话，必须要有命理和择日的功底。 三、罗盘是重要工具。罗盘又称罗经，取包罗万象，经纬天地之意。罗盘上分正针（又称磁极子午）、缝针（又称臬影子午）、中针（又称北极子午），罗盘上多的达36层28宿配24山。我认为使用罗盘是为了“格耒定龙”，用正针定建筑方位即可，其他晦涩矛盾的符号可以不理。 四、和谐风水，远离空亡。八宫二十四山，山与山之间的分界线称小空亡，宫与宫之间的分界线称大空亡。小空亡小凶，还可用替补卦挽救。大空亡大凶，到时遭血光或牢狱之灾。一次去一家民宅看风水，测得辛山乙向110度为大空亡，遥见高压线铁塔，我断此家有血光之灾。其实此宅女主人早上去买菜，同行三人，只有她被汽车撞死。03年某部司长的父亲在新建的公路上车祸死亡。司长调查父亲死因，向我咨询父亲四柱命理，又要我去看爷爷的阴宅。司长的爷爷葬在壬山丙向158度的光秃秃的小山顶上。司长的父亲死因应验了。今年11月，八十岁的老局长身体衰弱，家属提出要看老局长的寿城风水。我们爬上山顶，大家都气喘吁吁，此宅为丑山未向204度为大空亡，犯了血光牢狱之灾。陪同家属大吃一惊，坚决放弃此阴宅。上面二例阴宅，都犯大空亡，又犯山顶高处不胜寒，没有靠山，凶上加凶。 五、风水测疾病，必须把先天八卦和后天八卦结合着观察。经曰：“先天不足病，后天不足命”。如乾卦先天八卦在正南，后天八卦在西北，假如某宅的正南方是高楼或高大尖端物体，在西北方有高压电杆或参天大树，此宅男主人易得癌症、心血病或短命。有时植物风水应验也灵。一般说针尖的大树不能入阳宅。多家发现天井道地种了参天雪松，轻的男主人得肝病，重的男主人得肝癌。 六、关于文昌风水。独生子女贵如宝，读书不好娘心煞。我试了为孩子放准文昌桌位，桌上布置了四枝毛笔。文昌运还是没有，读书依旧。近几年我采取；第一：攻心术，找孩子面谈，为孩子鼓励加油。第二：从孩子的命柱看用神，采取扎实的全方位改运手段。第三：孩子的书桌是否在文昌位不重要，重要的是孩子睡觉的头向和床上用品颜色，还有枕头里的加持物。三管齐下，效果明显。 最后祝各位代表身体健康，易业兴隆。 风水、命理与人生 （伟人毛泽东命例详析） ◎蒋材秋 “我爱北京天安门，天安门上太阳升。伟大领袖毛主席领导我们向前进”。这首儿歌，也许所有的中国人都会唱。所有的中国人都向往着北京天安门。凡是去过北京天安门广场的人都知道，第一眼便看到了那悬挂在天安门城楼上的毛主席巨幅画像，画像坐北向南。你看毛主席那慈祥的面孔和那双炯炯有神的大眼睛，时刻关注着中国人民的前途和命运，时刻注视着国际风云。毛主席他老人家三停匀称，天庭饱满，地阁方圆，鼻大丰满，五岳朝拱。整个脸面呈圆形（甲字形）。特别是他那宽阔成半圆形又光亮的额头，就像早晨那地平线上露出的太阳。 “东方红，太阳升。中国出了个毛泽东，……。”毛泽东的诞生并不是偶然的。他是中国湖南韶山这块风水宝地和那特定的时代背景，社会环境的必然产物。是历史选择了毛泽东，是人民选择了毛泽东。“他为人民谋幸福，他是人民大救星”。 凡去过湖南韶山毛泽东故居观赏的人们都知道。毛泽东故居原是韶山冲一个偏僻的小山村。这里环境优美，树林苍天，流水潺潺。一派地道的南方亚热带园林风光。原来这里只有毛家和邹家两户人家，邹家还是后来者。毛泽东的故居是毛泽东的爷爷在1878年修造的土墙毛草房，由于毛泽东的父亲毛顺生勤奋努力，省吃俭用，且家教很严。毛家渐渐的富裕起来了。到毛泽东13岁时，家里有了十八亩水田，毛草房也扩建成瓦房。 毛泽东从小就喜欢读书，五岁开始上私塾，到13岁时停学。停学后，白天劳动，晚上点灯读书学习。“他那挂满汗珠的脸贴近那一盏灯火只有黄豆大小的油灯。而且还用被子遮着油灯及自已，以免灯光射出去。因为 俗话说“地灵人杰”，“时事造英雄”。湖南韶山这块风水宝地（毛家的阴阳宅风水）孕育了毛泽东。是十九世纪前期那特定的年代、乱世社会造就了毛泽东。 韶山毛泽东的故居坐南向北，丁山癸向。按玄空风水学是一运阳宅（1878年修造）。 丁山癸向，地运一百年，双星会坐，临秀山。一白为文奎，主人文并茂。全局山星与地盘宫位暗合十。又成河洛生成数，离巽一六共宗。坤兑三八为朋，震艮二七同道，坎乾四九为友。主发丁贵，天星五黄到山，临秀峰，主至尊至大。生气二到向，有池塘水放光，主财富。天星六白到向得水与地盘一六共宗，启八代文章。山星九紫到向与地盘暗合十，临秀山，气通力大，主发丁贵。 从山星之得失看毛泽东家庭人员情况：一运、二运、三运，从一九八四年至一九二三年，山星临秀山，毛泽东有弟兄毛泽潭、毛泽民，妻子杨开慧生三子（毛岸英，毛岸青，毛岸龙）。人丁兴旺。四运，一九二四年至一九四三年。山星下水，损丁破财。毛泽东的弟兄、妻子都成了烈士，第三子毛岸龙失踪。五运，一九四四年至一九六三年，旺山旺向，又五黄居中，皇极主宰，至大至尊。毛泽东领导的中国革命取得成功，建立了新中国，毛泽东成为开国领袖中国人民人此站立起来了。六运，一九六四年至一九八三年，六白为官星入囚不吉。尽管向上有水，乾宫气空囚不住。但泄了中宫至大至尊的五黄之气。因此，毛泽东在一九六六年过高地估计了国际国内的不利因素，发动了文化大革命，给党和国家带来了不应有的损失。他本人的形象也受到影响。七运：一九八四年至二零零三年，全盘合十，毛泽东的故居尚在旺运中，山星七赤到秀山，主人气旺，向星七赤到乾方，气空，财气旺，实际上，毛泽东虽然在一九七六年逝世了，但毛泽东思想仍然指导着中国社会主义革命和建设，全国人民仍然沿着毛泽东的既定方针，路线和他描绘的宏伟篮图，为实现四个现代化，达到民富国强的目的而奋斗。 另一方面，我们来了解，观赏一下毛泽东祖父坟（阴宅）的所在地的风景吧。毛泽东的祖父坟，位于韶山滴水洞中的“虎歇坪”的顶端（是风水大师不过五点的穴位）。其穴地受四面群山朝拱。名为“嫦娥奔月”。穴后紧依秀峰。穴前左侧 乾造：癸甲丁甲 岁：6 16 26 36 46 56 66 76 巳子酉辰： 运：癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 年：1893 09 19 29 39 49 59 69 毛泽东的生辰八字，干支象意可知，毛泽东出生的那一天，是晴天，早晨有大雾。因在子月冬至后，天气寒冷，晴天，早晨必有大雾。又因毛泽东命局中，癸水旺透年干。癸水表雨露云雾等。村旁高大的树枝，树叶和枯黄的草丛上挂满了露珠（甲木之象，辰中含乙木之象），这时太阳还未露出笑脸，因年支巳火即丙火。丙火表太阳在癸水之下。这时（辰时），在一座不高的土墙毛草里“哇、哇”几声，隆生了一个男孩，男婴降生后不久，弥漫着的浓雾很快就散开了，东方的太阳露出了笑脸。旭日东升，光芒万丈。驱寒解冻，给这个小山村的人们送来了温暖。要问降生的这位男婴是谁，他就是后来主宰中国人民前途，命运的伟人毛泽东。 要想透视伟人毛泽东的人生轨迹，即毛泽东的人生事业的全过程。还须从他的生辰八字开始，这是天地大自然赋予他的先天因素。按照子平格局法，日干丁火生于子月，癸水七杀透年干。癸水坐下巳火耗，月干、时干两甲木化泄，癸水七杀被制服“七杀格”成，七杀格之人威高权重，撑有生杀大权，贵及王候。 又命局，月干，时干两甲木为印神，有年干癸水和月令子水生之，时支辰土培之。而两甲木又紧临日干丁火生之印局成。印局用官忌财，而毛泽东命局官星当令，官生印，印生身护卫有力，所以是大贵之命。又印局忌财，表示毛泽东一生不爱财。所以毛泽东一生只贵不富，是一个两袖清风，廉洁自律和无私奉献的好领袖，又印表人民（人民为衣食父母），表现和毛泽东一生依靠人民，民动领导人民战争，最终取得革命成功，新中国建立后，他仍然依靠人民，走群众路线。发动领导大规模的群众运动”。 又命局，水生木，木生火，构成木火通明格。主人聪明，英明锐利，智慧超群。回顾历史，“五四”运动后，众多的知识份子在寻求救国救民的真理和革命道路。唯有毛泽东将马列主义的基本原理同中国革命的实际情况相结合，开创了一条建立革命根据地，农村包围城市，武装夺取政权的中国革命的正确道路。经革命实践形成了一套完整的思想体系，即毛泽东思想。 又命局年干癸水七杀，年支巳火羊刃，两强相遇，杀刃两显构成羊刃架杀格。主人文武双全。有指挥千军万马，叱咤风云的资质。毛泽东从创立井岗山革命根据地，经四次反围剿，红军长征，抗日战争和解放战争。他用兵如神，得心应手，展现了天才般的指挥才能和横扫千军的伟大气魄，令人叫绝。 又命局，丁酉日为天乙日贵格，主人聪明秀气，逢凶化吉，得人钦敬，毛泽东一生曾多次遇险。但吉人天象，凭着他的胆识与智慧，每次都能化险为夷，安然无恙。 总之，毛泽东的命局，不仅格局清奇，而更重要的是阴阳五行流通，生化有情，下面我们不妨用传统命理法（旺衰流通法），对毛泽东的生辰八字进行剖析，看其还藏有哪些信息。 命局分析：日干丁火生于子月（冬至后的第五天），天寒地冻，失时不旺，月令子水，时支辰土（湿土），辰子半三合水局。癸水透年干，全局水旺偏寒，辛有年支巳火暖局，月干，时干两甲木泄水生火，全局皆活，从干支组合来看：天干方面，年干癸水生月干，时干两甲木，月干、时干两甲木生日干丁火，地支辰土（湿土）培育时干甲木，又生合日支酉金。日支酉金生月令子水，月令子水生月干，时干两甲木，月干、时干两甲木生日干丁火，全局阴阳五行流通，生化有情，源远流长。局中木火为用，金水为忌，但由命局干支组合得当，忌神不忌，金水起了好作用。命主行运宜木，火、土，忌金运（申运不忌）水运不忌。 一、命局，年干癸水，月令子水为七杀，月干、时干两甲木为印。杀主武，印主文，印化杀为以文制武。表现为命主一生以笔杆子指挥军队作战，为不拿枪的军事指挥家，战术、战略家，事实如此毛泽东一生很少拿过枪杆子。就是那战争年代，他也很少时间拿枪，但他的“枪杆子里面出政权”的英明论断，放之四海而皆准。他不仅是军事家，还是政治家、思想家和无产阶级革命家。 二、命主性情：命局月干，时干两甲木为正印生日干丁火有力，正印表有爱心，慈祥，善良体现在毛泽东从小就有一颗救国救民善良的心，他寻求真理，投身革命，发动群众和领导人民战争，就是为了推翻压在中国人民头上的三座大山（即帝国主义、封建主义、地主资产阶级）消灭剥削制度。使劳苦大众翻身得解放，建立新中国，人民当家作主，过上幸福的生活。又表现在战争年代，他为军队制订铁的纪律，《三大纪律，八项注意》。不拿群众一针一线，维护广大人民群众的利益，得到广大人民群众的拥护，支持和爱戴。从而提高了军队的战斗力，是克敌制胜的根本所在，革命胜利后，他将“为人民服务”作为党的宗旨和行动指南，并写进《党章》，成为每一个党员、干部一切工作的最高准则。 正印为用之人，能忍辱负重，信念坚定。体现在毛泽东在党内受到陈独秀、王明、张国涛等人排挤时和中国革命遭受到重大挫折，革命形势处于低潮时，他总是革命信念坚定，毫不动摇，从不悲观失望，而是信心百倍，斗志十足。当有人悲观失望地问他：“红旗到底能打多久”时，毛泽东毫不犹豫地说：“星星之火可以燎原”，“黑暗即将过去，曙光就在前头”。并写下《星火燎原》一书来教育全党、全军和全国人民，用来提高每个战士的革命信念和革命斗志，提高军队的战斗力。 又正印为用之人有奉献精神，大公无私。体现在毛泽东全家人都参加革命。为了中国革命的胜利，他的弟兄毛泽潭、毛泽民、妻子杨开慧，儿子毛岸英、毛岸龙（失踪）都献出了年轻的生命。 又日干丁火（灯火、炉火等），其性刚柔相兼。体现在毛泽东所领导下的军队。行军打仗，先礼后兵。以做敌军的政治思想政治工作为先。宣传党的方针、政策和军队的纪律为先。以争取和平解放为先。做到以理服人，以情感人，尽可能地化敌为友。 又命局为“七杀格”。七杀格之人，做事果断，精明、有胆识、有魄力、有感召力。但难免有些霸气，争强好胜。体现在毛泽东行事周密、果断、坚定，能唤起全国人民投入革命战争。得民心者得天下。又体现在毛泽东有一句名言：“与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷”，以及后来的“文化大革命”，“以阶级斗争为纲”等，“毛不仅是中国的斯大林，他还是中国的马克思、列宁”，《毛泽东传》第301页。 三、命主事业：对于一个有一颗善良的心和远大理想的人来说，又处于黑暗的旧中国和列强入侵，军伐混战的年代。他的事业注定了就是投身入革命，救国救民，为实现自己的理想而奋斗终生。从毛泽东的命局需要木火来看，他最适合在东方、南方工作，发展。也许他从生活中认识到了这一点，或许还是天意安排。在他发动，领导的秋收起义失败后，带领队伍上了井冈山，创建了第一个中国革命红色根据地。江西省的井冈山位于毛泽东出生地湖南韶山的东方，又处湖南、江西两省的交界之地，是国民党政府统治管理相对薄弱的地区。又是深山老林便于开展游击战和运动战。消灭敌人，保存、发展壮大革命力量。因东方属木，南方属火，正是毛泽东命局所需之物。事实如此，毛泽东立足于井冈山，不断地发展壮大革命队伍。“八一”南昌起义失败后，朱德、陈毅带领队上井冈山与毛泽东领导的队伍会师，进一步壮大了革命力量，接连打胜仗，取得四次反围剿的胜利。不仅如此，毛泽东还把自已领导的队伍定名为红军，用红布做成军旗，红五星，建立红色政权，中华人民共和国成立后，国旗为五星红旗，以及后来的文化大革命，毛泽东共八次在红色天安门城楼上检阅和接见红卫兵，那时全国一片红，不知这是天意还巧合。 在此需要探讨的是，毛泽东领导中国革命取得胜利后，如果在一九四九年夏季而不是在秋季（ 2是“办联老大哥”背信失义，违背中苏两国和平友好条约。取消了援华建设项目，撤走了所有苏联技术专家。使国家的重点建设项目，下马停工。浪费了大量的人力物力。一波未平一波又起，一九六九年中苏边界发生了珍宝岛事件（武装冲突），进一步恶化了中苏两国关系。 3是天道无情，一九六零年至一九六二年，全国性连续三年大旱，粮食大减产。严重的自然灾害造成中国人民缺吃少穿，饥饿贫困不堪。 4是文化大革命，当时的毛泽东过高的估计国际国内的不利因素。于一九六六年发动了无产阶级文化大革命，后来被林彪、“四人帮”所利用，搞阶级斗争扩大化。国家的经济建设受到了重大影响，人民的生活得不到改善。 5是一九七0年的援越抗美和一九七九年对越自卫反击战。又投入了大量的人力物力。使本来就很贫穷落后的中国雪上加霜。严重影响到国民经济的发展。从而接大了世界强国的差距。 四.命主家庭六亲：从毛泽东的命局来看，其家里的亲人会有许多不幸。日支（妻宫）酉金财星（妻星），遭月令子水七杀旺泄，又时支辰土（湿土、官杀）合去。表示毛泽东一生婚姻不顺（财星受制）。事实上，毛泽东的第一位妻子杨开慧因参加革命被国民党反动派杀害。长征途中毛泽东娶贺子珍为妻。贺子珍虽未被杀害，但是疾病缠身，后来去苏联长期治病（官杀表官灾，伤病等）。毛泽东后来的妻子江青，由于不听毛泽东的话，与张春桥、王洪文、姚文元结城“四人帮”。于一九七六年十月（毛泽东逝世后的一个月），被打倒，正法。又毛泽东的命局，年干癸水，月令子水七杀被月干、时干两甲木化泄。男命七杀为儿子，表明毛泽东的儿子有不幸。其大儿子毛岸英因抗美援朝，牺牲在朝鲜战场上。二儿子毛岸青因病长年神志不清。三儿子毛岸龙在战争年代失踪。又毛泽东的命局，年支巳火被年干癸水盖头，被月令子水克伤被制服，巳火劫财。表示兄弟有不幸。实际上，毛泽东的兄弟毛泽潭、毛泽民为了中国的革命事业献出年轻宝贵的生命。总之，毛泽东为了中国人民的解放事业，他的家庭所有的亲人都惨遭不幸，毛泽东本人也忍爱了巨大的痛苦，是中国历史上前所未有的。不忘一门忠烈，我们将永远怀念他们。 五、命主运程：命主21岁前行北方水运。水为杀为忌，由于命局干支组合得当，水生木，木生火。即杀生印，印生身，反凶为吉，忌神起了好作用。由此可知命主少年时代爱好读书学习，成绩非一般，为后来的革命打下了良好的基础。 命主22岁至41岁西方金运。忌神得位，生杀制印，印神甲木受制，化杀生身无力。命局五行流通受阻。表现在命主投身革命事业后，吃了不少苦头。特别是在辛酉、庚运中，曾被国民党政府通辑，几次遇险。但是，凭着他的胆识和智慧，每次都能化险为夷。在党内被陈独秀、王明、张国涛等人排挤。同时身体也佳，曾几次患疟疾病等。 命主42岁至46岁行西南申运，与原局辰子三合水局，助年干癸水生月干，时干甲木，甲木生日干丁火。其运程变好。体现在长征途中，经贵州遵义会议后，毛泽东重返领导岗位上。从此，中国革命出现了转机形势越来越好。 命主47岁后行南方火土运。比劫帮身，食伤吐秀。命局阴阳五行流通生生不息。命主如日中天，其才能得到充分地发挥。体现在他领导的抗的抗日战争和解放战争中用兵如神，橫扫千军，“打挎了日本狗强盗，消灭了蒋匪军”。解放了全中国（除台湾省外）。中国革命事业取得最终胜利，建立了新中国。建国后，毛泽东继续领导全国各族人民进行社会主义革命和建设。振兴中华，努力实现“四个现代化”的宏伟目标。 命主76岁后行丙辰大运。其运支辰土（湿土）晦运干丙火，丙火劫财帮身无力。又运支辰土即原局中时支辰土，年干癸水，月令子水收入库（此为民间命理法，命局水多入辰库）。这样便断了命局五行流通的源头。源头水断，月干、时干甲木为死木无力生日干丁火。年支巳火本为日干丁火之根，现被辰土（湿土）晦制，无法暖局。到此，命局得不到温暖，日干丁火之根被制，且格局全破，哪有不凶之理。又一九七六年丙辰岁运并临。加重了辰土（湿土）的晦火之力。日干丁火有克无生。自行息灭也。所以毛泽东于 “没有共产党，没有新中国”，同样没有毛泽东，就没有新中国，就没有我们今天的幸福生活。伟人毛泽东虽然逝世了，但是毛泽东的丰功伟绩永存不朽。毛泽东思想永放光芒，毛泽东永远活在全国各族人民的心中。 作者提示：四柱（生辰八字）预测学，是一门较抽象的自然科学。它以天干、地支为符号，以阴阳五行生克制化，合冲刑害等为法则。能知过去，预知未来，描绘出人生轨迹，透视人生事业的全过程，以及与命主密切相关的家庭、婚姻、六亲等概况。它具有哲理性，趣味性和准确性。学点命理知识有益无害。便于了解自已，抓住机遇，事半功倍。改善命运，创造美好人生。 头 驼 天 机 ◎ 崔炳生 司马头驼诗句： 乙向巽流真宝贵，丁坤终是万司箱。 司马头驼由于不愿泄漏天机，所以他的水法诗句隐晦难解。历代以来，少有人能悟其真义。本是字字千金，句句珠玉的诗句，却被许多地学名家误解和否认，甚至受到批驳。他本是一个盛名空前绝后，居于泰山北斗地位的地理领袖，在历史中却是一个被毁誉叁半的人物。 如《入地眼全书》说：“据此话，滴滴有味，殊不知仔细看，尽是阴阳破局。见辛水来，立乾向犯廉贞，主人吐血症，无药可治，出入无礼义、败绝。癸水来，立艮向，犯禄存，名绝体，主绝嗣过房，赌博退败，淫乱产死。见乙水来立巽向，犯禄存，主螟蛉、招赘、投河、自溢。见丁水来，立坤向，犯破军。主好讼，家事不休，官司不了，出入凶恶，做贼，聋哑之家。”显然，此书作者是直接以乾向见辛水，艮向见癸水，巽向见乙水，坤向见丁水来朝论。 而双山三合水法中，绝大多数地学家又直接以向论消去水，即辛向水出乾，癸向水出艮，乙向水出巽，丁向水出坤。如《地理五决》说：“”丁册癸向，左水倒右出艮寅方为金局墓向，乃是“癸归艮位发文章”。辛山乙向，左水倒右出巽方为水局墓向，乃是“乙向巽流真宝贵”。癸山丁向， 左水倒右出坤方为木局墓向，乃是“丁坤终是万司箱。” 以上两位作者均直接以向论。不同的是一个论来水，一个论去水。 直接以向论去水，句句合进神水法。如辛向水流出乾方。辛向属火局，火绝在亥，墓在戍。故辛向水出乾是火局墓向绝流。其余癸向水出艮是金局墓向绝流。乙向水出巽是水局墓向绝流，丁向水出坤是木局墓向绝流。凡墓向绝流均合杨公进神水法。 此诗句以向论去水，句句合局，而论来水句句犯阴阳破局。故历代三合学者都以辛向水出乾，癸向水出艮，乙向水出巽，丁向水出坤来理解诗句，极少有以朝来水来理解诗句。可诗句之真义是论收朝来水啊！世人易被表象迷惑。论去水虽合局，但只不过是诗句的表象而已。诗句妙就妙在既合收水法则，又合放水法则。 作者以放水法则掩盖了他的真正用意。 下面逐句简释 第一句：辛入乾宫百万庄 乾宫指乾山而不是乾向。此句之意是乾山巽向见辛水来。巽卦纳辛，故巽向见辛水是纳甲归元。此诗还暗藏一个格局至高无上的水局。辛即指辛山乙向见乾水。乙纳坤卦。先天乾九坤一，一九合十，合河洛理数。乾天坤地，天地定位。先天乾坤俱阳卦，合净阴净阳。后天老父配老母，生生不息。九星为巨门，巨门为真正的财帛星，故司马说富有百万。此句诗暗藏天地定位格局。 此句诗之真义是乾山巽向见辛水来，辛山乙向见乾水来。历代许多地学家却直接以乾向见辛水论，怎不感阴阳破局呢? 以双山三合水法论，乙向属水局，水临官在亥。乾亥同宫，是临官水到局。巽向金局，金衰在戍。辛戍同宫，是衰方水到局。书说“惟有衰方可去来。”故均合进神水法。 第二句：癸归艮位发文章 艮位指艮山，非指艮向。指艮山坤向见癸水来。癸即坎卦。先天坎卦为阳，坤卦为阳，为净阳局，合净阴净阳法则。先天之坤位即后天之坎位，先后天互换而贵。此句同样暗藏着一个至高水局。癸归艮位即癸山丁向见艮水来。丁纳兑卦，兑为泽，艮为山。山泽通气。先天兑四艮六，四六合十。少男配少女，又合丙丁赦文水，故谓发文章。此句之意是艮山坤向见癸水来，癸山丁向见艮水来。《入地眼全书》直接以艮向见癸水来朝论，当然破局。 以双山三合收水法论，坤向属水局。水衰在丑，癸丑同宫，衰水到局合进神水法。丁向属木局，木临官在寅，艮寅同宫，是临官水到局，是禄水朝元，合进神水法。 第三句：乙向巽流直富贵 巽指巽山，非指巽向。此句之意指巽山乾向见乙水来，乙山辛向见巽水来。辛向见巽水是纳甲归元。乾向见乙水是天地定位，阴阳合局。以双山论、乾向属木局，木衰在辰，乙辰同宫，是衰方水到堂，合进神水法。 第四句：丁坤终是万司箱 指丁山癸向见坤水，坤山艮向见丁水。癸即坎卦，先天坎坤俱阳卦。丁纳况卦，先天卦，先天艮兑俱阴卦，合净阴净阳。《入地眼全书》直接以坤向见丁水论，故说破局。以双山论，癸向属金局，金临官在申，坤申同官，是临官水到局，是禄马朝元。艮向属火局，火衰在未，丁未同官，衰水到局亦合局。 司马头驼诗句，不论以何种水法解说都进退合局，是千锤百炼而成。只不过极少有人能真正理会其真义。 司马诗句天机深藏，暗藏着天地定位，山泽通气大格局，是地理真言。这是祖国宝贵的地理文化。这是一颗还未完全发光的地理文化珠宝。 《 太 极 论》 ——刘鹤声 《太极》一词源于《周易》系辞：“（十二）是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”（《易传》系辞上）周易把《太极》说成是万物之起源。那么，何为太极呢？古代易学家众说不一：虞翻译为“太一”：“太极，太一也。”（《周易集解》）；马融释为“北辰”：“太极，北辰也”（《经典释文》）：郑玄释为“道”：“极中之道，淳和未分之气。”（《文选》注）王弼释为“无”：“太极者，无称之称，不可得而名，取有之所极，次之太极者也”。（《周易》注）孔颖达释为“气一”，“太极谓天地未会分之前之气混而为一即是太极，太一也。”“故《老子》云道生一，即此太极是也，”（《周易正义》）；朱熹释为“理”，“太极者，其理也。”（《周易本义》）……所有这些，其共同点，都是指宇宙万物未始之态，即正负之间的“0”。太极是指它是万物之源，万物皆是由太极变化而来的。实则《太极》已涵阴阳二属性，也就是说，统一物内部分为互相对立，互相依存，互相转化的二个方面（阴阳），也即“一分为二”，此“二”不是等同，而是差异。太极之本性则“变”，宇宙万物皆是由变化而来的，由此可见，太极乃是宇宙之本，万物之源。追溯天体形成，按康德的星云假说，天、体日月星辰皆是由无数颗粒运动变化，由于引力、斥力的作用，变化而来的。这同太极生二仪，两仪生四象……是同出一理。“太极”是万物未始之态的“0”（即变），宇宙间没有不变的事物，如：好坏之变、前后之变、大小之变、老少之变、胜败之变、穷富之变，阴晴之变、昼夜之变、寒暑之变……无不是数变，本人根据万物数变的法则制成《太极象数运行图》，进一步揭示宇宙万物变化的规律。 《太极象数运行图》是在《周易》基础上，将中华古代哲学思想和现代哲学理论相结合制作而成的，它将对自然科学和社会科学的发展能起到积极的推动作用，为了使读者较快弄清此图内容下面予以说明： 此图为顺时针运行，中间四个三角形合成的正方形中的总数之和为三百六十，南北中线是太阳至极而返的回归线，此图周边，共七十二数，即七十二候（每一格为一候，即五天，五天是六十个时辰）。 此图以后天八卦方位即是：南方为“巽”，“离”，“坤”都是阴卦：北方则是“艮”，“坎”，“乾”都是阳卦，东方震卦为阳，西方兑卦为阴。东方阳升阴衰期，西方阴升阳衰期，太阳向北移动为阳（此同北为阳卦同，冬至起昼增一分，夜减一分阳升同）太阳向南移为阴，（此同南为阴卦同，夏至起夜增一分，昼减一分阴升同） 此图（1 和0不计）总数之和为一千三百二十数，又以“1”为界（一分为二）南北共六个三角形，南三个三角形之边数为六十，北三个三角形之边数也为六十，这六十数与六十花甲数同，与时钟六十分相吻，中间正方形按顺时针方向运行，对面一阴一阳之数的和均为“11”，即9：2、 8：3、 7：4、 6：5。所以“11”之数是“太极”阴阳之数。（1：1）万物由此而生，都在无限的时空长河中运动、发展、变化。总数一千三百二十，则是：60X11=660，一阴一阳共一千三百二十也。又此图八条边，每条边八数，共六十四，此同六十四卦数同，纵观此图，“一”为平数，“九”为极数，“0”为变数。 从图中看，从冬至起顺行到夏至为阳升阴降期，这时期每天昼增一分，夜减一分，时差一百八十分，夏至起顺行到冬至为阴升阳降期，这时期每天夜增一分，昼夜减一分，时差一百八十分。太阳一回归年为阳升阴降一百八十分和阴升阳降一百八十分，共三百六十阳阴变化，余下的五又四分之一天则无时差变化，这段时间在夏至、冬至、春分、秋分，（四极位置），这种变化之前则称为一百八十阴阳时空变，时间与空间则为一致。 将此图分为“天”、“人”、“地”三才，人居中位，（顶天立地）是最平和的位置，所以喜爱和平是人类之本性，这是人道、天理，任何人也不能违背的。 以上是扼要地把图说明一下，下面就来全面论述“太极图”在人类社会各个领域的作用。 一、《一分为二与合二为一》 二、 什么是科学，科学是知识长期发展的总结，科学的目的是揭示各种现象的观规律和解释各种现象。对自然和社会的客观规律没有认识，就没有也不可能有科学的认识，科学是偶然性的敌人。因为人们只有不是根据现实的偶然性，而是根据现实的、必然的、有规律的联系，才能够而且一定能够去研究并认识现实。《太极象数运行图》正说明了自然界和人类社会发展的普遍规律，它说明规律这东西是客观的，不是臆造的，人们不能改变它，更不能制造它。一切离开客观现实规律性的东西都是伪科学或是反科学的邪说。“规律”、客观性是它的基础，离开客观性，规律也无从谈起。客观规律不可能一下子被人们所认识，只能逐步认识它，因为客观世界在运动发展变化着，不断地在“交”、“分”、“变”、“合”。人们只有认识和掌握具体客观事物的“交”、“分”、“变”、“合”的规律，才算认识了它，这种规律的认识是有限的，只有无限运动着的长河中的一滴水。这种规律的认识在自然界中表现为“动”、“静”两种状态，即“ 《太极象数运行图》中，把“一”称为平数，即平衡之数；“九”称为极数，即至极之数：“0”称为变数，即改变事物性质的变化之数，整个图中以“一”为轴心，也即是“春分”、“秋分”一线贯穿，零冬至和零夏至就像飞鸟的两个翅膀（一阴一阳）。在“一”的基点上，左右平衡地飞翔，所以说“一”乃是平衡之基。在2至9之间的变化，也就是从“一”至冬至为阳（乾坎艮）；“一”至夏至为阴（坤离巽），这种运动变化都称平衡运动。如果超越了“九”而至“0”，这种平衡就超出了极限就被打破，事物就会引起变化。“一”是平衡的基点从“一”至是“九”冬至和至“九”夏至，均可称为平衡，则不过平衡的程度不同，这种平衡应称之为有效平衡（或叫相对平衡）。基点的平衡是没有的，（或叫绝对平衡）。为什么这样讲呢？“一”即太一也，即可称之为有，又可称之为无，因为它是在阴阳相交的一刹那间，就以春分、秋分二时来讲，阴阳平衡只是一刹那那间。其实这一刹那间的“一”本身已含有不平衡之数了。故基点的平衡（绝对的平衡）是不存在的。我们讲平衡，是太极数的平衡（即“1 1”数的平衡），也就是说，“2”和“9”在一定程度上也可称为平衡。从太极数中来看：“五”和“六”最平衡了。但这要根据具体事物而言，真如一个人的左手不可能与右手完全一样的道理相同。如果超越了“九”而至“0”，这种太极平衡数就破坏了，破坏了这种平衡，则会失控。真如飞鸟在天空中飞翔一样，左右平衡是它的本能（这种平衡也是太极平衡，不是绝对平衡，如果是绝对平衡，它也不能飞上天），如果超越限度到达失控程度，它即会本能地自动调节不致跌落。所以这种平衡是万物生存发展的基本原理。 人体内部如果失去平衡（即失去太极平衡）就会生病；自然界生态失去平衡（即失去太极平衡）就会出现自然灾害：人类社会统治与被统治、穷与富失去平衡（即失去太极平衡）就会出现动乱。以上指的平衡是（太极平衡数即“1 四、《时间与空间》 时间与空间历来被哲学家视为较重要的问题，因为它与物质世界的存在和运动有着不可分割的联系。“时间”和“空间”我们从“周易”一词的含义就知道了。“周易”的“周”字，其意即为空间。汉人郑玄解“周易”的“周”字为“易道周普无所不备”。这与《系辞》之“变动不居，周流六虚”及《韩非子、解老》所说：“圣人观之玄虚，用其周行”是相一致的，故“周易”之“周”应指空间。“易”：郑玄：“易者，日月也”。《说文》：秘书说曰：“日月为易象阴阳也”。故“周易”之“易”是日月运行的时间。所以说《周易》是专门研究宇宙万物在无限时空中运行规律的一门学问。 《太极象数运行图》既是时间的数象又是空间的数象，也就是说，它既指年月日时的时间，又指四面八方的空间，下面把时间和空间的特征予以说明： （一）时间和空间的无限性。时间的无限性是指宇宙从来没有开始，它的发展也永远不会有尽头；空间的无限性是指宇宙在一切方向上都有无止境的广延性，是无界限的。所以说时间、空间是无限的。这种无限的时空观是一种空洞的抽象。 （二）时间空间对物质（包括物质的运动）的依赖性： 1.时间的依赖性，是指时间离不开宇宙运动着的物质，同样离开时间的物质和物质的运动也是不存在的，依赖于物质世界运动的时间为有限时间，有限时间是离不开运动的物质世界。它是在有日月星辰的天体形成之时起才有的。“日”是太阳与地球运动的结果，它是衡量时间的尺度。有了“日”（昼、夜）才有年月时。试想，如果没有昼夜为“日”，哪来有年月时呢？在宇宙还是一片迷糊混沌之中的时间，是空洞的抽象，是毫无意义的时间。时间的“时”字，就是以“日”、“土”、“寸”三字组成，这就是说时间是由太阳、月球、地球各星球运动变化才有的。 2.空间的依赖性，是指空间是离不开宇宙间运动着的物质和物质的运动，同样离开空间的物质运动也是不存在的。恩格斯在《反杜林论》中就指出：“……任何存在的基本形式就是时间和空间，时间之外的存在和空间之外的存在同样是极大的荒唐。”宇宙间物质运动在空间中有方向上的无限性和方位上的有限性，（方向是指无限制的宇宙空间，就是说物质运动在方向上是无止境的，方位是指物质周围的度数，即周围为三百六十度，就是说物质的存在和运动在方位上是具体的，有限的），只有具体物质的运动才会在具体的方位上进行。如果离开具体物质的具体运动，则是抽象的空谈。 （三）时间与空间的一致性 时间空间的一致性是指时间空间对物质世界的作用是一致的，其实《周易》二字已经把时间和空间联系在一起了。（《周易》说卦）中指出：“……帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮……震东方也，齐乎巽，巽东南也……离也者，明也，万物相见，南方之卦也……兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑”，从《太极象数运行图》一看便知时间与空间的一致性。艮宫东北为立春时，震宫东方为春分时，巽宫东南为立夏时，离宫南方为夏至时，坤宫西南为立秋时，兑宫西方为秋分时，乾宫西北为立冬时，坎宫北方为冬至时。一年变化如此，一日变化也是如此，十二地支指十二个方位（空间每一支占领30度），又指一日为十二个时辰（时间每一支占二小时，一昼夜为二十四小时），还指十二个月份（一支各占一个月），所以说时间与空间是一致的。比如一个人喜欢热，就必须到南方去（这是指空间）和在巳午未月份（这是指时间）最舒适最有精神，各方面有利，反之则不行。 “时空”与物质世界是不可分割的，时间空间是物质存在的基本形式。宇宙间的万物都在其本身有限的时空中运动、发展、变化着《太极象数运行图》取其象、观其数，可得出这样一个结论：宇宙万物运行是有一定的轨迹的，这个轨迹就是“阴阳交错，曲线运动。”宇宙万物无不都在平衡的基点上左右摆动向前发展，由于左右摆动，就呈现2条曲线（阴阳二性），互相交错，二者互相依存，又互相排斥，非此则彼。就拿一个人来讲，一生下来就有生死、祸福、安危、成败……伴随着。“一”这个平衡基点则介于二者之间，（关于平衡与不平衡在此不讲了，前文已讲过），一个不知道失败的人，决不是成功者，只有懂得万事万物都在阴阳交错、曲线运动的人，同时又掌握这一运动规律的人，才能使事业成功、发展。“失败是成功之母”，“世界上没有笔直的路”，这些名言都说明世界万物都在阴阳交错的曲线运动中发展、变化的。不知道黑夜的人，也不知道什么叫白天；不知道恶，也不知道什么叫善；不懂得失败，也不知道什么叫成功……这些都是宇宙万物动动变化的规律，任何事物都有互相对立而又互相依赖的两个方面，（阴阳）交错在一起。 从（太极象数运行图）中，清楚地看出阴阳两条运动的曲线在“一”的基点上左右摆动，摆动的幅度越大，运动发展的速度越慢，反之则越快。像一个国家，一个地区，一个单位一样，越安定，越团结，发展就越快，反之就越慢。因为这两条互相交错的曲线的弧度越大，前进的速度就越慢来；两条互相交错的曲线的弧度越小，前进的速度就越快。原因是：物质运动曲线的弧越小，消耗自身的能量越小；曲线的弧越大，消耗的自身的能量就越大，一个是正比，一个是反比。宇宙间万物运动的速度是由时间和空间决定的，空间（距离）除以时间就是速度。 高占全论桃木文化研究及风水运用 ◎ 高占全 桃木树简介； 桃木树俗名：桃树。种名：桃。植物类型：被子植物。科属名：蔷薇科桃亚属。生长分布：原产我国，世界各地广为栽培。其性状为落叶乔木.高4 桃性喜光，要求通风良好；喜排水良好，耐旱；畏涝，如受涝3～5日，轻则落叶，重则死亡。较耐寒，华东、华北一般多可露地越冬。桃宜轻壤土，水分以保持半墒为好。不耐碱土，亦不喜土质过于粘重，不择肥料，其余生态习性大致与梅类似。但生长势与发枝力皆较梅为强，而不能持久，约自15龄起即始趋衰退。 桃木树繁殖以嫁接为主，多用切接或盾形芽接。砧木华东多用毛桃（桃之半栽培类型），北方则用山（P. davidiana Franch.）但用毛桃或山桃砧所接之桃树，皆有树龄短而病虫害多之弊；如改用杏(P. armeniaca L.)为砧木，虽嫁接较费力，初期生长略慢，但寿命长而病虫少。砧木种子以秋播为便；或用湿砂秋后层积种子，至来年早春取出播种即可。播种时，通常行距40～50厘米，株距10～20厘米，沟深约5厘米，每处一粒。春播时如芽已萌发，要用土覆好幼芽。芽接多在7～8月进行，砧木以用一年生充实的实生苗为好，二年生砧亦勉强可用。芽接成活率很高，多在95%以上；当年多不萌发，来春检查一次，成活者去砧芽使桃花接穗抽发，未活者可即补行切接繁殖。切接在春季芽已开始萌动时进行，选去春生长充实的桃花枝条，截成6～7厘米长枝段，要带2节芽（1节亦可），切口长2～3厘米，砧木以一、二年生苗为好，过老者欠佳。约在砧木离地5厘米处截顶,然后切接。接后即须培土，略盖过接穗顶端即可。切接成活率，一般可达90%或更高。 桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃木之精生在鬼门，制百鬼，故令作桃人、梗著门以压邪，此仙木也。上天有蟠桃园，园中仙桃三千年一开花，三千年一结果，食一枚可增寿六百岁，从而桃木亦被喻为长寿的象征。据古籍载：“桃者，个大而优，味甘而形美......” 因产于肥子国而冠以肥桃之称，亦称“佛桃”、“仙桃”、“寿桃”，为历代皇室贡品。桃木质密细腻，木体清香，色若暗红,富有光泽,结实而有弹性,历来为避邪镇宅之神物。历史名人庄子说：“插桃枝于户，连灰其下，童子不畏，而鬼畏之。”另有桃符，又称平安符，《荆楚岁时记》云： 神荼郁垒的传说：商朝末年周朝年初，度朔山上生有奇异仙桃，仙桃肉质甜美，寻常人食之可延年益寿。修炼者食之可以羽化飞升或成半人半仙，桃树林中住著兄弟二人，大哥叫神荼，小弟叫郁垒，他们为人正直善良，天生力大无穷，威猛神虎为他们保护桃林看著神桃，而另一地野牛岭上有个魔野大神，心狠手辣，专喝人血，专吃人心，残害百姓。更不放过修行人，以修行人的肉与心来增功力。一天，魔野大神派人到度朔山上强取仙桃，被神荼、郁垒以神通力轰走，魔野大神异常气忿，马上在黑夜中招唤八万四千部强将，魔野大神带领他的八万四千部强将恶鬼前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了神虎食之，桃木辟邪说法由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工具。 另一个传说在东海度朔山上有一棵大桃树，树干弯曲伸展长达三千里，叉枝又一直伸向东北方的鬼门，鬼门下的山洞里住了很多的鬼怪，每天都从此门进出。这些鬼怪归两个神人管辖，这两个神将便是：神荼、郁垒两兄弟。不论白天、黑夜，他们都守卫在这洞门的上方，专门抓那些出去害人的鬼怪。这两位神将只要发现有害人的恶鬼，就抓住他们去喂食鬼神虎。 又一传说曰：相传上古先民常遭妖魔鬼怪侵拢，玉皇大帝就派神茶、郁垒二神到人间协助尧帝除恶，并受二神秘机到伊祁山取桃木制杖为制胜之器，玉皇大帝曰：“尧君御之，伊祁木避”。玉皇大帝对伊祁桃木情有独钟，让神茶、郁垒二位爱将对伊祁桃木制杖为器，缘于玉皇大帝与伊祁山桃木的不解之缘。相传，玉皇大帝早年一次个人出游，他降临人间，在太行山中穿行。远远望见伊祁山，就欲看望尧。行至佛休谷，见佛祖与太上老君在同尧说法论道，便加入其间，一坐便是七天七夜。分别临行时，太上老君送每人一粒灵丹，唯玉皇大帝那颗灵丹特殊，在返城行进时，越走玉皇大帝越觉身体不舒服，旋即卧歇。太行深处的一个山坡躺卧着玉皇大帝一个人，不能不说是一件危险的事。这时太上老君送的那颗灵丹神奇地迅速化作玉树为玉皇大帝遮阴护驾。久有害玉皇大帝取而代之的巫次魔邪见时机已到，伸出魔爪欲制玉皇大帝于死地。在千钧一发之际，玉树转动回身抽打，巫邪被重击三下，疼痛难忍，仓皇逃窜，没跑多远倒地毙命。玉皇大帝思之：玉树护佑了我，且使邪魔逃窜，必使其留在人间以保佑万民。玉皇大帝收了玉树变回灵丹，然后用力向上一抛，等灵丹落下来时，立即化作桃林树木之神，成为众桃树之灵魂。其实，太上老君已算知巫次魔邪寻机祸害玉皇大帝，故送灵丹随身护佑。太上老君看到玉皇大帝爱护万民胜于自己，深为感动，就命身边伺僮变做能工巧匠到伊祁国把桃木做成不同形状之胜物，保万民平安 从周朝起，每次到了年节，百姓们就两块长约六寸、宽约三寸的桃木板，画上两位神将的图像或题上他们的名字，悬挂在大门的两侧，目的是要镇邪驱鬼、祈福纳祥，这就是「桃符」的由来。而神荼、郁垒也就成为我们的门神。後代的春联可以说是由「桃符」演变而来的。桃符是古代画神荼、郁垒两位门神的桃木板，後来自五代以降，桃符的内容逐渐被两句对偶的吉祥诗句所替代，因此出现了对联的新形式，而後就演变成春节贴春联的习俗。所以桃木画上神荼、郁垒的传说是这样来的。 桃花传说：桃花的妖冶美艳在群芳之中是独树一帜的。早在《诗经》中就有"桃之夭夭，灼灼其华"的描述。盛开的桃花热烈娇艳得仿佛随时会燃烧起来。作为春天和美丽的代名词，桃花自然不乏许多神奇美妙的传说。"去年今日此门中，人面桃花相映。人面不知何处去，桃花依旧笑春风"。崔护的这首桃花诗就讲述了一段动人的爱情故事。崔护是唐朝的一介书生，他于一年的清明时节去郊外踏青，在一农舍旁偶遇一美貌少女，此时少女的面颊被院中盛开的桃花映衬得分外娇艳。崔护向这位少女要了一碗水喝，才恋恋不舍地离去，过后却久久不能忘怀少女的美丽容颜。第二年清明，崔护又来到少女所住农舍，却只见桃花不见美人，原来少女竟因思念他抑郁而逝了，崔护大痛。有位仙人感于此，让那少女复活了，成全了一桩美好姻缘。桃花遂成了这动人爱情的见证。 美艳的桃花时常与美人联系在一起。传说唐明皇和杨贵妃都喜爱桃花，禁苑中种桃花千株，每到桃花盛开，他们会于桃园时，皇上都要摘枝桃花插于贵妃头上，说"此花最能助娇态"。在我国民间还流传着这样一个传说：夸父追日，临死前将神木抛出，化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，到今民间还认为桃木制品可驱除鬼怪，辟邪。而桃则寓意长寿，给老年人祝寿，送上一盘寿桃，以表示祝老年人健康长寿。 桃花花语：桃花的花语和象征代表意义：爱情的俘虏。在中国，桃花一直以来都离不开爱情两个字，人们常说桃花运，就是因为桃花能给人带来爱情的机遇，有了桃花的祝福，相信你会很快拥有你自己的爱情，所以，它的花语是爱情的俘虏。 碧桃花的花语：消恨之意：桃花源里有一种桃花，花瓣开了一层又层，颜色血红血红，活象牡丹花，它的名字叫做碧桃花。据说，它是陈碧的鲜血幻化成的。陈碧流了血，却再也止不住。流着流着，流尽了最后一滴血，他身子一歪，一头靠在桃树上，便化成了桃林里的一棵最大最大的碧桃树。 描写桃花的诗句：桃之夭夭，灼灼其华-诗经·周南·桃夭。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷-·陶渊明《桃花源记》。唐·宋之问《有所思》：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家。幽闺女儿惜颜色，坐见落花长叹息。”南陌青楼十二重，春风桃李为谁容-唐·贺知章《望人家桃李花》。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然-唐·王维《辋川别业》。唐·王维《田园乐》：“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”桃花一簇开无主，可爱深红映浅红-·杜甫《江畔独步寻花七绝句》短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣-·杜甫《十 桃木吉祥物运用： 桃木又名“仙木”、“降龙木”“鬼怵木”。其表面特征;木质坚硬、木体清香、色泽金黄，花纹呈螺旋八卦形。红、灰、黑色节疤多，皮裂，木质纹理清晰且深浅不一，因自古有运气节节高之吉祥含意，加之桃木难取材，一般宽于2厘米的桃木工艺品都是多块桃木拼接而成，所以更增加了运气节节高含义的内涵，这也正是风水桃木工艺品深受老百姓喜爱的原因！ 桃木剑及运用：桃木剑镇宅辟邪在民间广为流传，凡盖新房就用桃枝订在房屋四角，以保家宅安宁，迎亲嫁娶，也用桃木剑，意为婚姻美满，富贵平安，逢年过节，也要取桃枝挂门边，用来镇宅接福，节日祥和。桃木剑，剑，身窄而两面有刃，轻便灵活，素有“百器之君”之美誉。据记载表明，黄帝与蚩尤的时代便已经有了剑。由此可以推知，剑的出世年代极为古远，历史悠久，故后人称之“短兵之袓”，的确可以当之无愧。佛教的法器大多来源于古印度兵器，比如金刚杵、金刚撅就是，古印度用剑的不多，但佛教法器里面也还是有用剑的，很多佛菩萨的法身所持的诸多法器中会有一把剑的。道教是中国土生土长的宗教，从老子发端算起，也有两千多年的历史了。剑的起源，远早于道教。漫长的阶段，长久的融合，注定了剑会和这个中国自生的宗教发生密切联系。剑作为一种冷兵器，在一出现和其后具有的飘逸、灵活的特点被道教接受，作为自家法器，即可防身，又可健身，使仙风道骨气质怦然欲现。剑有固定的形制，主要由剑身与剑茎两部分组成，每一部位都有名称。剑身前端称“锋”，剑体中线凸起称“脊”，脊两侧成坡状称“从”，从外的刃称“锷”，合脊与两从为“腊”。剑把称“茎”。茎主要有扁形与圆形的两种。茎和身之间有的有护手的“格”，又称为“卫”。茎的末端常有圆形的“首”或“镡”。茎上有的有圆形的“箍”。茎上常以绳缠绕，绳称为“缑”，剑柄尾端旋环称做“铎”。剑鞘也谓之“室”。短剑也称“匕”。桃木剑古代传说中就已经有了，商朝后期殷纣王被狐狸精迷惑，朝纲衰败，后有云中子特制一把桃木剑，悬挂朝阁，使狐狸精不敢近前。三国时期的曹操，因凝心太重，落下头疼病，久治不愈，后经军师提议，在中原精选优质桃木，制成一把桃木剑，悬挂室内，头痛之症，不治全愈，后来南征北战，建立了霸业。山东泰山，以盛产“佛桃”闻名于世。佛桃树生长在高山之上，常年吸收日月精华，请桃木宝剑一把高挂中堂，可驱邪镇宅，可显家宅威武、豪华。“桃木剑”乃法师们用以驱邪治鬼之用，家中镇有桃木剑；邪魔惧之，鬼怪不临。今风水之用，除镇宅功用外，可借以避免或克制小人之害及官非之灾。所谓桃木剑就是在一片桃花园里面，约百来棵可能只有一棵是不会开花结果的，称为公桃花树。此树可制成桃木剑而且此树的心一定会烂掉，烂掉部份做成斩粉，取得不易非常珍贵。由于吸收了百年日夜精华，所以此剑跟沉木有相同功效，可辟邪去煞。此剑为天然辟邪之物，如今斩粉净化后即可斩凡人之桃花。另桃木剑还可以化解『桃花煞』，摆放桃花位，可断除不好的桃花。还可以化解办公室的“性骚扰”。【使用方法】 1.镇宅去除邪秽.家中不干净.或常常在无意间会看到闪影，.无意间起鸡皮疙瘩. .....安置门口.及各窗户外.使不详物不得其门而入.结界.去秽气. 2.医院上班.常出入医院.防邪疾之气.....在身上配带一对.可保平安.化解之. 3.小人多.口舌是非...... 身上配带.可化解. 4.住家于坟墓.阴庙.殡仪馆旁.....安置在宅四方 5.睡觉.睡的不安稳.常常惊吓到.....吊于床头.可化解 6.桃花煞.不好外缘缠身.....吊于床头.身上配带.可化解. 7.恶运.运低.不顺遂....腰部配带.可化解. 8.斩桃花 :【适用对象】１．已婚另一半，或男女朋友另一半，有外遇者可适用。可斩外遇对象，可断纠缠桃花，可预防外出工作老公出轨。２．非正常姻缘者可适用。（斩去烂桃花）小桃木剑可佩带于身上或安置于床头，每天重覆默念，请桃木剑帮忙斩某某人的桃花！ 高占全论葫芦吉祥物的作用与摆放 ○ 中国风水家协会主席 高占全 葫芦又称“蒲芦”，谐音为"福禄"。其枝茎称为“蔓带”，谐音"万代"，故而“蒲芦蔓带”谐音为"福禄万代"，大吉大利的象征，葫芦与它的茎叶一起被称为"子孙万代"。葫芦的果实里面有很多种子，所以自古以来人们把葫芦作为“繁育生育、多子多孙”的吉祥物。，葫芦被很多民族认为是人类的始祖而崇拜。在神话和故事里,葫芦始终与神仙和英雄为伴，被认为是给人类带来福禄、驱魔辟邪的灵物。很多神仙、神医也都身背葫芦或腰悬葫芦，如八仙中的铁拐李，寿星南极翁，济公和尚等。所以葫芦自古以来就是“福禄吉祥”、“健康长寿”的象征，也是保宅护家的良品。 葫芦还用作除病之用，只须挂在病者的睡床尾或摆放在病者的睡侧。就可以吸取病人身上的病气,使其快速的好起来.如果是健康人,则可以吸取人身上的晦气,提升运势。葫芦挂在大门外，则有保屋内人平安的作用。sKR安之阁-吉祥好运网,铸造人人平安的风水商城! 【化病】葫芦家中有久病者，不妨放置三只葫芦，会有神奇效应，重病者则需用三只放在床头，男女均可选用，可长期用。 【功能】：葫芦是常用的风水道具，因为它嘴小肚大的外型，可以将好的气场收纳为自己所有，而也可以将坏的气场吸收殆尽，不至于造成危害，是辅佐风水布局、加强感应的绝佳道具。 求感情： 夫妻感情淡薄、经常为小事争执，这样的家庭将会经营得很辛苦。想要增进夫妻感情，葫芦也也能派上用场。 用法 准备葫芦一个，择日时安放在主卧室的床头上，将可收夫妻恩爱的效果，对促进家庭和乐，甚至生育能力都有不错的助益。 招福禄： 葫芦的音与“福禄”相近，而它的外形圆滚有曲线，看来相当福气，加上入口小、肚量大的特色，仿佛能够广吸金银珠宝。挂在财位上，葫芦纳进了财富，就不易外流，守财聚富功能一级棒。 用法 准备葫芦一个，放置在生肖财位，可以放在桌上，也可以悬挂在这些方位的门口或墙壁上。 化病符保健康： 葫芦是过去医师装盛仙丹妙药的法器，它能纳福增祥、去除灾厄；并且吸取空间中的秽煞之气，恢复原本的干净清晰。对身体不好、罹患疾病的人，能够缓和症状，让身心都好过一些。从风水命理的角度来看，人之所以会生病，与犯到病符星有莫大的关系。先找出住宅中的病符星方位之后，再放置葫芦，即可达到保障健康之效果。家中有久病者，不妨用三只葫芦，会有神奇效应，重病者则需用三只放在床头，男女均可选用，可长期用。 用法 1：在床头放置三个葫芦。 2：准备两个葫芦，一个挂在门背上，另一个则挂在厨房门上或厨房内的瓦斯炉附近。 3：除了上述地点外，也可找出“病符星”方位所在，将葫芦放置于此。 化煞气: 遇到受限于既定的格局，不好变动的风水，例如压梁、路冲、形煞等等，葫芦也能够化解僵局。木葫芦特别适合化“反光煞”（凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞） 用法 状况1：住宅中有大梁压床、压灶等等梁煞，可以在大梁上或两梁之间，挂个葫芦来化解。 状况2：打开窗户或大门，就可以看到医院、殡仪馆、坟场、庙宇、监狱、屠场、垃圾场、色情场所，或住家底下刚好是停车场之出入口，这都会对住宅中人的财运、事业、健康、情绪等有不利的影响，解决方法是在迎接这些煞气的窗户或大门上，悬挂葫芦即可。 状况3：不限材质，把葫芦挂在汽车后视镜或机车龙头上，对行车平安也有帮助。 谈命宫的用法 ◎ 郑有楚 命宫的用法，《三命通会》云：神无庙无所归、人无宫无所主，故有命宫之说，说明命宫在四柱预测中除大运及流年外，命宫可作一柱补四柱之不足，它有独特的补充作用，1.参与四柱论旺衰吉凶的作用；2.命宫中有贵人可得贵人助力或提拔，四柱中无用神或无贵人可在命宫中找；3.命宫支是驿马星，命主一生多走动或环境多变；4.命宫支受冲特别是冲岁运或柱中月支主大凶；5.命宫干支是喜用神主大吉，宜生旺不能衰败；6.凡灾杀、大耗，官符入命宫祖业漂荡、官非口舌不断；7.命宫干支与四柱中年干支天合地合、结婚吉利。 下面在预测中实例证明它的实用性及科学性。 乾1980年11月17日子时 四柱庚申 戊子 庚午 戊子 命宫辛巳28岁流年丁亥与命宫天克地冲，无者丁火露面灾祸生。巳火官杀与食伤博斗激怒官杀，命主大限已到，命主东四月亡故。命宫受冲大凶。 乾： 四柱：癸卯 癸亥 癸未 辛酉命宫辛酉癸日干生生亥月身旺，地支亥卯未三合合而不化。命局无一点火星，天寒地冻无调候，四柱纯阴毫无生机，时柱与命宫伏呤，泪淋淋，年支卯与时柱命宫支酉相冲，时柱代表子女宫，其儿发高烧到医院抢救热度一退下双肢瘫痪，命主在甲申乙酉年患肝病，丙戍年四月因肝癌病死亡。 坤： 癸卯 已未 癸亥 乙卯 命宫已未 癸日干生于未月休囚，未月火当令，月令与命宫支未土含有余气丁火，可作调候为用，年时卯未天乙贵人，卯不能生丁火，得贵人相助。 命主身弱杀旺，官杀为用神，亥卯未三合食伤合杀，从神旺有制，是一位官命，实际是管教育的处级干部。 从很多例证明命宫可作一柱参与四柱岁运论吉凶。 推陈出新，造福乡梓 ——谈五星点穴法的巧妙运用 ◎ 陈镇广 一划天开，乾坤定奏；易经风水，源远流长。寻龙点穴风走云涌，五星之法交辉相映。五星点穴，有势可寻，有形可辩，有法可推。木火土金水，直尖方圆曲，象数理法占，巧妙细推敲，有望点中的穴。 金星结穴——灵犬献瑞，欣赏陈氏分支祖坟插葬之巧妙。 罗定市荒塘木饭根，俗称狗腩山。此山活像一只趴灵犬。狗身平直方正，狗头浑圆像金星，四周形势很有情，必有真穴。陈氏祖坟就葬在狗头偏在左边的起窝处，十分醒目入格入局。原因1：金星者，园润秀丽结穴必化窝，不化窝必挂角。在化窝处下葬得穴。原因2：用阴阳夫妇配合分析，来龙土星生金星，得出地天泰卦“有结”。金生水，右阳得讼卦，老父配中男，无穴！左边得困卦，少女配中男，有穴！在此葬下三百来年陈氏支族发势逢勃；丁财贵寿全备。真巧妙。 火星结穴——宝剑出匣，赞赏陈氏分支祖坟安葬之奇妙。 罗定市罗平镇东北角山峰三帽顶形如波浪，俗称白岭头，来龙气势雄壮，像急流直泻，至后又回龙观音顶，山形木立走势，端庄秀丽，又起尖锐火星顶更奇丽。结穴在何方?水生木，得水雷屯卦，中男配长男，木形无结！木生火得雷火丰卦，长男配中女，有结!穴在何处？细察形势，此火星，犹如巨人矗立，左脚踏龟山，右脚踏蛇山，手抽宝剑出匣，形象生动，周围水山缭绕环抱，真真有情，陈氏祖坟就葬在火星开托如木星直下的剑把上，亥龙入首，坐辛向乙，二百年来，丁财贵大盛，真奇妙！ 水星结穴——大鹏展翅，我给宗亲点穴葬祖，易有点美妙。 罗太山脉笔丘峰立起龙祖，气雄脉壮，势高气昂放耀行龙。直落走马轩连起伏悠扬。星发土金精灵。走到金山迳化成走势土形，发脉至罗平沙苪牛路顶结成一个大金星。圆润奇丽，覆釜之金，左右对称出两翼，成大鹏鸟之形，非常生动逼真，真美地也。这就是宋代国师严启日题名的“大鹏展翅”。 一直以来，很多大师梦寐以求。但都扫兴而归。上世纪九十年代有缘为宗亲做点实事，安葬宗亲祖坟。 首先，用五星点穴分析：龙祖火星笔丘生出金山迳土星，再生出牛路顶园头金星肯定有结。再用卦爻分析：上卦为地，下卦金（乾）得地天泰。合阴阳配对有穴。穴在哪？大金星园静秀丽无动，不化无穴。继向两边延伸细心察看。穴在翼上！左观右翼不变化，不动不结。右观左翼屈曲成水形。变化有穴。用卦爻印证：右面为阳，金生水为讼卦；老父配中男没穴！左为阴，金生水为困卦；少女配中男；穴在左边。再仔细观察，实地勘查。左翼屈曲成水星，形如生蛇走，于拐弯处最生动。曲处成穴。于是在此择日安葬宗亲祖坟。戌龙入首，坐壬向丙。气势端严、形象生动，四山朝拜，众水回环。穴聚天心，真穴也。确是山水有情。有风水大师曾说“葬得此穴，必然火烧山。”此穴葬下刚满月，果然山火大发。你说奇不奇。葬下至今，宗亲家人，人丁兴旺，钱财滚进，连出多个大学生，真美妙！ 在几十年的风水实践中，我深深体会到五星点穴：金生水、水生木、木生火、火生土，节节相生。象理数整然有序，只要细心巧妙运用，有可能点到真穴，造福乡梓。几十年来我按此原则和方法。与有缘之人点几十个名地。有阴中取阳，阳中取阴，曲中取直，直中取曲。有十大取其一小，十小取其一大：十浊取其一清，十清取其一浊：动者取静，静者取动。效果都较好。得大家赞誉。 “欲穷千里目，更上一层楼。”社会在发展，人类在前进。而《易经》中的“元亨利贞”“用九用六”圣言，《道德经》中的“道法自然”，“归根复命”真言，《佛经》中的“大慈大悲”，“向往极乐”的美言，告诉我们：不管用何种方法点穴，都必须提升品格。遵循自然规律，才有望点中真穴。主家有福，先生有眼目，原我辈自勉，愿大家幸福。 易者和也诚信乎 ◎唐照翔 胡锦涛在一次讲话中作重要指示要精心打造民族文化品牌，传统文化是中华民族的软实力，世界上独一无二，我们要用唯我独尊的《周易》大智慧和黄帝内经的阴阳平衡理论，求得风调雨顺民富国强和谐盛世的内外环境，使之风升水起国泰民安。 包罗万象的《周易》重要讲大道无形的自然规律，内涵的一部分确实是莁，也就是老百姓所说的叫算命，占卦、择吉、看风水等等，但与老百姓理解所不同的是《周易》不仅仅是占卜，更重要的周易思考的是宇宙和人生。是天地人三位的统一，而老百姓关注的就是个人一已的生老病死、福祸吉凶。我们认为《周易》的核心价值就是创建和谐社会的基本法则，也是引领世界和平实现共产主义远大理想的大智慧。客观地说《周易》字里行间处处闪跃着一统天下盛世，为劳动人民安居乐业服务的指路明灯。学习《易经》就是学习诚信做人道德行事。 任何好事、坏事的发生都与道德、诚信、命运的阴阳平衡有关联。人文环境与地理环境是风水的无价之宝，若是住在一个好风水上，轻车熟路事半功倍一箭双雕飞黄腾达，无意插柳，柳也成荫；若是住在一个坏的风水上，有心栽花，花都不开，事倍功半，各行又遇顶头风，雪上加霜，屋漏偏遭连阴雨，如果要改运解灾，唯有加强诚信道德修养达到好的因果回报。 《易经》的智慧为伏羲、周公、孔子三圣人创立，伏羲创造了八卦，周文王创造了六十四卦，孔子为易经作《易传》由此形成了中华文化的总源头是佛、道、医、儒、武三教九流诸子百家的开始。在传统文化研究上，我们可以预言：丢掉了传统文化就等于丢了我们祖先的智慧，丢掉了祖先的智慧，就等于丢了民族精神，丢掉了民族精神就意味着一个国家丢掉了民族的未来。《周易》思想的恒久魅力在于它凝结了中化民族永放光辉的民族精神国有国魂，军有军威，中华民族之魂展现于《周易》所总结自强不息、厚德载物的奋斗宽容精神顺天应人与时俱进。《周易》不止是中华文化之奇葩，同时也是世界文化之魂宝，具有广泛而深远的世界影响，它所阐述的“万国咸宁”的大同理想广为世界瞩目，这一理想首先诱导人们建立“民为邦本，本固邦宁”政通人和的和谐社会。《周易》教导人们立足神州，胸怀天下，努力促成“天下和平”，四海之内皆兄弟的大同世界。 《周易》思想博大精深，核心价值有待于更多的同仁志士深入研究，发扬光大举其精髓，启迪中华民族哲学智慧，激励炎黄子孙“自强不息，厚德载物”。我们全体易学工作者应以天下和谐为己任。以德兴国用道齐身，呼吁全社会拯救诚信危机，振兴中华经济全力打造“和”的风水环境。在胡锦涛主席创建和谐社会的方针指引下，重振国学复兴儒学弘扬易学，光大祖国传统文化让世界成为爱的天堂，环民一家亲同人大有共发展。 风水文化与和谐社会建设 ◎潭 兵 风水文化起初只是先民在选择居住点时，观察所在地理环境，评其优劣的原始经验的总结，它是上古流传给后世的一种草根文化。在易学及其他思想的影响下，在春秋至魏晋这段时间演变成风水术，尤其是晋朝郭璞第一部比较完整的系统的风水著作风水代表《葬经》问世以来，对后世影响很大。风水学的核心就是天地人合一，排斥人类行为对自然环境的肆意破坏，注重人类对自然环境的适应，并指导人们的建筑选址乃至营建，是渗透个人生活的客观存在。这种人与自然环境间和谐思想，也就是现代生态建筑学或“环境友好”建筑学研究的重要组成部分之一，而生态建设和环境友好正是和谐社会主旨的重要组成部分。 风水学思想对个人家居生活习惯具有正面指导作用，风水文化凝聚了中国古代哲学、科学、美学的智慧，有其自身的逻辑关系与因果关系，对社会生活的塑造和影响无处不在。如绿化的布置及对树种的选择等，都有着极其深刻而合理的理性思想，它不是迷信与原始信仰，但在实际中这种智慧已经沉淀到国人的潜意识深处，代代相传，演化为一种世俗生活性习惯。深受中国传统文化浸润的人们均会不由自主地向往风水所倡导的模式，并以此为评判环境价值的标准，本质上，风水的核心是探求建筑择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系，它将中国古老的哲学命题“天人合一”等引入建筑，其注意力不是放在人类行为如何制约环境上，而是注重人类对环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址以及建造。在这里，位置的选择、平面安排以及空间布置，无不遵从某种“图案”与“秩序”——“天、地、人”的秩序。如此，人才能与住宅、与整个自然环境融为一体。从而获取心理上的平衡与和谐。正是先贤所谓“人宅相扶，感应天地”，得天时、地利、人和，无往而不利。 在房屋建筑中，传统的风水文化特别强调诸如左青龙右白虎、前朱雀后玄武，藏风聚气，得水为上等。古代建筑学体现出来的和谐思维，十分讲究对称、平衡、协调的风格，如北京故宫即可堪称这种风格的代表作，从天安门到神武门，整个庞大的建筑群，以中轴为基准，前后左右处处展现出对称性。建筑物的格局上以方正为本，同时不能过于高挑，意在使居住空间稳固而显宽敞舒适，同时还能耐震。而论及建筑物的“气”必须能流动，即所谓通风，则除了强调建筑物内部设计要合理通风以保持空气新鲜之外，也要求建筑物之间的距离不能过于拥挤，严格规定高楼大厦之间应相隔一定的距离等等，这种例子如“天斩煞”，便是典型。再者诸如房屋的周围堆积垃圾物体、房内物品摆设杂乱不堪等，这些情况从风水学理论角度而言都是犯忌的，由此延伸开来，小则邻里之间公共卫生的维护，大则整个城市街道、广场绿化及卫生清洁，都能从风水文化里找到根本的思想来源，这些和谐环境文化的建设，对于地方的发展及全面构建和谐小康社会都显得尤为重要。 风水文化的核心理念是天人合一的中华传统而朴素的世界观。正如中国建筑风水文化专家委员会秘书长、研究员徐韶杉关于风水的概念是：“风水就是人、建筑与环境在时间和空间上合理排布的一门学问”。所以说，风水学所强调的意义正是包含了关于合理利用环境的问题，要求人们在动土开发建设环境时，必须遵循大自然本身的规律来进行。从这个意义上讲，风水学说除了可以指导人们在房屋建筑时，科学选址以趋吉避凶的功利需求外，同时还有意无意地灌输了一种朴素而精到的环保意识给人们，这和时下和谐社会建设的倡导也是不谋而合的。 在新历史条件下，中国传统文化为什么会被重新提及？因为现代社会遇到了许多不可回避的问题，并且许多是非和谐的、不可再生或者是对自然的大量掠夺而建立起来的繁荣。西方世界在主客二元对立的理念下征服、主宰自然，发展了“科技理性”、“工具理性”，却忽视了“价值理性”，造成了现代化之后的一系列危机如“环境恶化（全球性资源匮乏、环境污染、生态失调）、高技术发展中的预测困难、科学与人文发展不平衡”。西方社会在环保问题上举步维艰，困难重重，转而对中国的风水学说产生极大兴趣，试图从古代中国人的智慧中悟出一条环保大道来。如思想家如李约瑟开始从中国传统中寻找智慧，也包括李远哲在内的诺贝尔得奖者呼吁“回到孔子”、一些西方人提出了“回到自然中去”的口号，世界宗教会议《世界伦理宣言》和联合国教科文组织的“普遍伦理计划”，都试图改变当代世界科学技术与伦理道德不平衡的状况，这从一个侧面显示了中国传统和谐思维的价值所在。所以，科学家理解的世界、风水师体验的世界、心理学家意识的世界，都指称着同一个世界，不同的只是他们用以象征的图式。所有的世界图景，从宇宙学模型到天宫图、罗盘都只具有象征的意义，最根本的就是象征人和宇宙的新型关系——和谐。 从山川河流大环境的改造来看，风水的要求是山清水秀、藏风聚水，这个指导思想能促使人们减少乱砍乱伐之行为增强环保意识，并通过植树绿化环境，而使青山有绿树泥土坚固而令沙石不流，河床稳固可纳江海之水使之不涝，倡导如此藏风聚气的文化理念，并使之深入人心，可令生态和谐安宁而生生不息，这就是风水学这一古老而神秘的学问再度被兴起的原因。正如国家环保总局局长解振华所说：“环境友好社会就是全社会都采取有利于环境保护的生产方式、生活方式、消费方式、建立人与环境良性互动的关系。反过来，良好的环境也会促进生产，改善生活，实现人与自然和谐。建设环境友好型社会，就是要以环境承载力为基础，以遵循自然规律为准则，以绿色科技为动力，倡导环境文化和生态文明，构建经济社会环境协调发展的社会体系，实现可持续发展。”胡锦涛总书记曾经说过：“中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。大力发展中华文化的优秀传统，大力弘扬中华民族的伟大精神，使中华民族的优秀文化成为新的历史条件下鼓舞中国各族人民不断前进的精神力量。” 风水不是万能的，它所能改变的是某种事物的量，而不是事物的质，对命运起着催化和调整运气作用。传统风水应该发扬其科学精华，就一定会为社会和谐，为人类创建一个美好、和谐、舒适、健康的生存环境做出贡献！当然风水文化在和谐社会建设中要与时俱进，现在城市风水环境建筑等都发生了重要变化，传统的风水理论和方法也要不断更新和增添注入新的内容，不断完善和发展，与现代的建筑科学甚至西方的建筑美学结合，发挥更好的作用。 易学是企业的最好顾问 ◎ 刘善夫 什么是易学？易学是中华民族的传统文化，她原是一种占卜学。她被放在四书五经之首，是中华民族传统文化中之瑰宝，有人称她为国学。易学包括周易八卦、四柱预测，手相、面相、地理风水、取名择吉等。她在过去主要被帝皇将相所运用，所谓武能安邦、文能治国，可见她的卓越功能和实用价值。历代的文王、诸葛亮、毛主席等，都是精通周易、正确运用周易的典范。现在时代不同了，易学已被越来越多的人所重视，应用已普及到广大人民大众、各行各业，尤其是企业和社会主义经济建设。 一、易学是预测学。易学是哲学、是科学，不是封建迷信（江湖骗子例外）。那么她的主要功能是什么呢？．是预测。本人经过30多年的潜心研究刻苦实践，已初步掌握了一些预测技巧，下面举几个例子。2001年春，一个朋来我，说这是个男的，出生于 二、易学是决策学。凡要成就一番事业，都必须进行预测和决策，有了正确的预测，才能作正确的决策，这对企业家尤为重要，这里我也举两个例子。1998年冬，浙江一妇女来我处求测，发现她和丈夫儿子一家三口都肖兔，而且其丈夫生日也是丁卯。当时正行辛酉大运，这本是长生运财运，做生意是很有利的，但卯酉冲破，我问她：“你们在做什么生意，是否在养鸡？”她说：“是的，开养鸡场。”我说：“这就对了，大群鸡与你家一窝兔犯冲了，这样不但赚不了钱，反而会破财。”她说：“是的，鸡发病，连年亏损，你看有何办法挽救？’‘我说：“有！我给你化解后定能东山再起，今后会发大财的！”我给他调整了一下鸡场风水，又叫她养了一大三小四只狗，这样既可看门、又能以合解冲逢凶化吉。两年后她来我处说：“多亏刘大师化解，这二年生意好了，扭亏为盈赚了几百万，买了汽车、房子，扩建了鸡场。”今年准备投资600万，成立养鸡有限公司，进一步发展生产，你看可否？有什么问题再给我指点指点。“我测得次年是已卯年，既是本命年，又与大运犯冲，就又为她化解后说：“现在你可放心大胆去干了！”从此她每年来我处咨询一次，至今不但浙江发展得很好，而且发展到了北京、天津，成了远近闻名的养鸡大户，资产上亿。2004年冬，我们舟山一家服装厂厂长来我处求测，说这两年暖冬，其他厂棉衣都不生产了，自己拿不定主意，如不做几百职工要辞退，如做，万一卖不出去怎么办？我测了后对她说：“你运气还好，棉衣可以做，人家不做你独家经营会更好。”她听了我的话立即行动。2005年春节刚过，她和一个助手拎着大包小包和红包来我处，说去年十二月中旬一股强冷空气突然袭来，几万件棉袄被抢购一空，净赚了几十万，多亏刘先生指点，这点东西送给你，表示衷心感谢。以后她每年来咨询一次，现己发展成大企业。2006年八月，第三届中国民营企业家大会在京召开，会上上海一家工程公司老总求测，我推测后对他说：“你行绝运，需变动，否则业务会断，经济亏损，公司会撑不下去的。”他说：“那怎么办？”后叫我过去看看。我过去考察后，发现他公司办公室杂乱不堪，又测得一人正行劫运，问他：“这人是谁？”他说是专门负责接业务的副总，我说：“不行，这业务不但接不来还要破财。”他说：“是的，大半 年来他一笔业务都没接进过、花费却很大，这样下去职工工资都发不出，工人要辞退了。”根据实际情况，我建议他：1、辞退这个业务副总；2,公司换地方，办公室重新布局、3、向外拓展业务。他照办了，不到二个月，大笔业务接踵而来，公司立即改观，充满勃勃生机，现己发展到北京、江苏等地。 三、易学是企业的最好顾问。改革开放给企业家一个施展才华的大舞台，国家的优惠政策为企业环了绿灯。但任何事物的生长发展都不会一帆风顺，所谓“天有不则风云，人有旦夕祸福’，。许多问题不可思议，许多情况出于意外，尤其是金融危机下的中小企业更是面临重重困难，“逆水行舟，不进则退”。要走出困境、持续发展，一靠党中央的英明领导和地方政府的扶持，二靠企业家的努力拼搏。此外，易学无疑是企业家的良师益友，企业的最好顾问。易学的应用必将给人们带来福音、给企业带来生机和活力，为企业经济插上腾飞的翅膀。 六爻预测股市初探 ◎ 毛春生 一、传统分析技术的派别 我们投资股市就是赚钱，预测股价的高点和低点可能出现的日期，从而制定买卖策略，作到高抛低吸，这就是预测的目的。于是各种方法应运而生，从大体上分，可以把这些方法分为“技术分析派”、“基本面分析派”和“消息派”，其中技术分析主要方法为： 2.波浪理论 4.切线理论（江恩理论） 二、传统技术分析方法的局限传统理论虽然方法多样，但从根本上来说，可以分为两类：基于统计学上的方法，和基于预测的方法，举例来说，统计方法是把当前的指标与历史对比，从而确定当前的状态，并且能以概率的形式判断股价（股指）以后运行方向。例如RSI指标，当RSI大于80时，股价（股指）进入风险区，这是因为统计表明历史上RSI大于80后股价（股指）下跌的次数较多，从而把这个80定为“超买的分界线”，当RSI超过80后股价（股指）下跌的“可能性”大。所以RSI之类的方法是基于统计的方法。基于预测的方法是预先确定固定的模型，根据目前股价（股指）处于模型中位置，就可判断股票以后的运动方向。例如波浪理论，预先确定股价（股指）的运动总是按5个上升浪和3个调整浪的基本形式运行，因此只要根据股价过去的涨跌和目前的价位，就可以确定目前股价（股指）处于哪个浪中，从而能预测出以后股价（股指）的涨跌。但事实上掌握这些方法后能保证在股市中获利吗？你还会发现各种技术的分析结果是互相矛盾的，而且不能用少数服从多数原则，比如你用了多种方法去分析，其中1种分析方法的结果是要涨，其余是跌，而实际结果却是涨。对于同一预测方法，同样难于准确，这是因为很难正确判断目前股价处于模型中的什么位置，仍以波浪理论为例，同样的股票价格，如果在上涨，有人认为目前是处于上升的3浪，可持股待涨，也有人认为是回调浪b浪反弹，应该抛出，实际上只有一种分析是正确的。之所这出现这种情况我认为有2个原因，其一是技术分析是以事后概率统计的结果为模型来套用未来，时间点不同，结论会不同；其二是干扰作用，政策面、基本面、投资者心态的变化是无法统计的。 所以，采用技术分析方法预测经常只能是“事后诸葛亮”。 二、六爻预测法 六爻预测，与同江恩理论、波浪理论不一样，他属于全息预测理论，所以必然有其“理论系统”，当然，六爻预测的系统比起后两种要复杂得多，这个系统包含了政策因素，基本面因素和投资者的心态在内。以六爻法（纳甲）来说，其中“五行六亲系统”就能反应市场各种因素的相互制约作用。再加上时空因素，即能全面反应市场规律。 对纳甲法，难点在起卦，起卦的目的就是找出预测股票对应的系统，如果采用摇钱法起卦，能否得到正确的卦象取决于预测者的状态，对数理起卦的方法，目前还没有人找到通用的，准确的起卦法，目前常用的方法有“卦价+代码”起卦、“股价起卦”、“时间起卦”、“时间+股价起卦”等，但经过实际的验证，这些方法还不够准确，如何优化取卦的方法，目前还是一个课题，但我认为找到百分之百起卦准确的起卦方法是有难度的。但我们能寻找到相对成功率较高的起卦方法，“卦价+代码”是目前较合理的办法。 对六爻预测，在系统的解释上，还有待完善，如果把六爻预测法和波浪理论作个对比，我们可以发现，波浪理论对模型的解释和完整明确的，虽然模型也有许多变形，但只要找准了目前股价处于模型中的位置，就能套用模型来预测股价今后一段时间的运动轨迹。但对六爻预测法来说，即使得到正确的卦象，还面临一个问题：对模型的解释多样性，同一个时间和同一个卦，不同的人会得出不同的结论，究其原因，我认为一是预测的理论基础不明确，没有一个标准。其二是六爻纳甲的子系统多，比如一个卦，自身有“卦象判断系统”、“五行生克系统”、“六神系统”、“干支邢冲克害系统”等，在对这些系统的使用上（即断卦规则），没有统一的认识，这就使断卦变成一件繁杂困难的事情，尤其是对于股市预测，古贤们并没有提供什么经验，全凭今人的摸索。 由于上述的原因，对用六爻预测股市的探索，我认为应该有一个统一的模式，以便大家的经验可以通用。对起卦方法，我认为采用数理的方法比较简单，标准易统一，大家在同卦的基础上，可以集中精力讨论研究系统的使用和解释，这样就能迅速优化规则，提高准确率。如果采用摇钱的方法，优点是信息丰富，不足之处是：对同一时间预测同一只股或大盘，大家的卦象都不相同不易交流。 对于体系的建立需要实践探索，因古人没有留给我们任何借鉴。股市中影响股价或指数的因素分别对应什么样的六神和六亲。如股票市值可以用妻财来代表，其功能是反映行情的轨迹、涨跌及变化的幅度。（限于篇幅其他六神和六亲在股市中之类象在此不作介绍） 六爻可以预测股市中长期趋势，也可预测超短线行情。例如：我在2007年5月的一次预测： 例1. 干支：丁亥年 甲辰月 已酉日 甲戌时 日空亡：寅卯 巽宫：山风蛊（归魂） 震宫：水风井 六神 伏神 本 卦 变 卦 断：卦中父爻动生兄弟爻，兄爻动克财，必有一大跌，应在何日？从卦象看，目前兄弟爻遇日克，虽化回头生，但值旬空近日终是无用。父爻子水动化回头克也暂无力生寅木。只有待到日子，寅木又出空才应。虽 例如测当天大盘走势 例2． 干支：辛卯年 丙申月 乙巳日 庚辰时 日空亡：寅卯 乾宫：乾为天（六冲） 坎宫：雷火丰 六神 伏神 本 卦 变 卦 断：兄爻申金临月又得动爻戌土生，动来克财寅木。财空又临绝地。当日必大跌。最终收市跌-51.79（-1.61%） 例3． 干支：辛卯年 丙申月 壬子日 甲辰时 日空亡：寅卯 离宫：天水讼（游魂） 兑宫：雷泽归妹（归魂） 六神 伏神 本 卦 变 卦 断：财爻临月建得动爻戌土生，兄遇日克无力克金。必涨。结果收市涨74.17（+ 2.92%） 通过以上例子可以说明，用六爻预测法，是可以预测股市的。 密道与风水改变命运大法 ◎王 斌 人之“命运”是由先天因素构成。所谓先天因素就是八字，通过八字预测，可以探知人的一生吉凶祸福和富贵穷通。故而人生之事业成败冥冥之中是由前定。是有一定的因果关系而存在的事实。 后天因素是通过自己努力奋斗，及坚强的创业精神，从而达到理想的目的。可是有的人尽管如何努力，一生中就是不如意；不是灾祸丛生，就是穷困潦倒。为了求得改变命运，古人创造了风水学，通过阴阳宅磁场的改变，使人健康长寿，事业顺利。千百年来用风水改变命运，可是就是收效甚微。这是为什么呢？按照佛道二教的宗旨，人之先后天因素却是包含着很深层的因果关系。有的人一生为什么官运亨通，事业顺利呢？这些都是先人或本人前生积德所致，故有今日之福报。 而有的人虽然腰缠万贯，可是好景不长，不遭车祸，就生癌症； 当官者也是一样。因为这些人往往认为“钱财”、“官运”是靠自己的能力得来的，根本不知道因果轮回报应。胡作非为，狂傲自大，但不知道，官越大、灾越大、财越多，而祸也就越多。而有的人官大、财多，为什么却又健康长寿呢？因为这些人对社会的贡献大，所以有此福报耳。 人之荣华富贵能够持久不衰，甚至能传宗接代，这些都是由于先人之积德，和本人之行善所造成的善业种成了福田，才有今天的善报。除了行善积德，还要有很好的居住环境，才能健康长寿，这就是改变风水磁场的由来。 风水磁场的吉凶，直接影响着人类的祸福，余通过几十年的研究发现，风水磁场的强弱，主宰着人们生活中的祸福。生活在风水现场的生旺吉方，磁场强的人们，必然会丁财贵寿，鸿福齐天。生活在风水磁场死败衰方的人们，绝对是贫困无助，灾祸频生，如病难夭折，血光横祸等，这真是悲惨绝伦呀！因此我采用了磁铁布阵和福元宫所处的方位了，再用八卦催财钟，灯泡3个，铜制太极八卦符，用密宗的六字大明咒贯注于磁钟和八卦符内，采用诸葛孔明的奇门大法；挂于本命的用神，及财库方位，令其星运流转，生生不息； 通过八卦太极钟和磁铁的不断变化，产生一种大而强的吉磁场。从而达到催财、催贵、催文昌、催婚姻、催丁、延寿等。此外，它还可以化改官非口舌，血光退财，化改阴灵邪煞，病符等等。多年来，通过数十例的验证，有着不可思议的神奇效果。 趋吉避凶，是任何人都在向往和追求的目标。一个人无论是腰缠万贯，富可敌国的富贾巨商或地位极为显贵的达官显宦，或是身无分文的流浪汉，却都无法逃脱命运中注定的七灾八难，对此任何人都是显得无奈与无助。因此，凡是“人”，必须懂得饱不忘饥，安不忘危，及行善积德之格言，才是立身之本。 吾设此法，当度有缘，无论工商士民，达官贵人均可改之，但为有德者而设，无德之人贪图富贵，虽一时受吉磁场庇荫、久则必当自毙，凡受益者，必须造福人们，方得永久不衰，子孙繁衍也。 易医同源促和谐 创新发展增国力 ◎唐照翔 发展需要稳定，稳定应讲诚信。没有合作共赢都得利，就不能造就人才集中精力搞创新。形成恶性循环的后果是人力的无效劳动、财力物力的无形浪费，既不利国更不利民。拯救诚信危机，振兴中华经济，也就是说，全社会的人都能以诚相待，共同营造一种肝胆相照、忠心报国的良好氛围，才能加快创新发展，曾国力富民众的步伐。为此，我们不妨从易、医等传统文化中寻找阴阳平衡的“太极点”，缩小城乡差别，拉近贫富距离，只有共同富裕才能从根本上确保国泰民安、社会和谐，全局稳定，使整体发展的健康系统工程正常运转。 中医学是一个开放性、知识密集型复合学科。诸如《黄帝内经》、《周易》所论社会科学、自然科学、医学、哲学、天文、地理、气象、音律、术数、伦理、养身、道德无不涉猎。《周易》、《黄帝内经》是一对“双胞胎”综合性巨著。上极天文、下究地理、中悉人事，大而阴阳变化，小而草木花虫。创新型人才是振兴中医强国富民的中流砥柱，放开视野扩展思路，老、中、青相互尊重，业内行外中、西、易、医珠连合璧强化攻关，这样既可全面、深入、系统地继承已取得的成果了，又可在原有基础上创新、提高、发展达到完善至美。振兴中医药产业，提高国民保健素质，加强诚信道德修养。让“正气存内、邪不可干”有效的为创建和谐社会，提高经济建设运行质态的管理水平服务。使“身国同治、体家齐疗”成为上工“治未病”的大道之理。鲁讯先生从立志救治肉体的疾病到专以改变人们的精神为使命。孙中山先生认为医国比医人更重要。《黄帝内经》有“圣人不治己病治未病，不治已乱治未乱”。唐代药王孙思邈在《千金方·侯诊》中说：“古人善为医者，上医医国、中医医人、下医医病。”良医良相均是为了一个共同的目标：济世救人。良相治国平天下，救民于水；良医悬壶济世，救死扶伤。不同的方式，同样的伟大，共同的目标。 新中国成立几十年来，尽管历代党和国家领导人都高度重视中医的继承与发展，但现实西医却霸占了大片江山，古老的中医反而名不副实，挂牌中医院却无可奈何地让西医西药当家作主。中医学术并无突破性进展，尽管出现了一些名医学者，但对中医学术思维产生的整体创新理念，同仁志士莫不感触良深。中医队伍中出了很多身怀绝技的“名医”，但并不一定都是品德高尚的“良医”。如此形成的群体知识结构和职业形象，有待改变调整。许多宝贵理论、独特疗法、秘术方技要全力以赴尽快挖掘整理继承。开发中医药产业市场，提高中医的社会地位和治疗效果，为中医全面走向世界，振兴中华经济，增强人民体质一马当先。 中华大地每个有责任感的炎黄子孙都要冷静的仔细想一想，振兴中华医学与增强国力，可以就应该站在一个跑道上同飞共舞。中医药产业发展了，不但可以提高人民的健康水平，还可以增加人民的物质财富。中医药唱主角，西医药就相对减少，舶来的西药品、五花八门的的保健品大量进入中国市场赚中国人的钱，难道中国人就心甘情愿地放弃自己的文化精髓，埋没祖先留下的无价之宝吗？如果中医药产业形成后，土生土长的中草药需求发生量的变化，可以达到良性循环的连锁反应，利用现代化科技与祖国医药秘方医术相结合，研制生产成比西药更好的医药保健食疗产品打入国际市场，反客为主兴我中华医道术德也。中国人多地大资源丰富，既可解决一部分人的就业问题，又可发扬光大中医药产业，用西医药不可替代的疗效向世界人民要财富，传播中华美德和为贵，尚中致和天下为公，道法自然就在阴阳五行平衡中。所以，易医同源不但有实现的经济建设意义，还有长远的政治影响推动力，为促进世界和平、社会和谐作出巨大贡献。这个理想主义的实现，靠一人、几十人、几百人的奋斗努力是绝对无法达到目标的，但只要人心齐，泰山就能移。成千上万万人共同出谋划策，就肯定能梦想成真，医术国力赶超世界先进水平就能指日可待。 周易的基本思想是阴阳转化与天人感应，阴阳的对立统一是宇宙的一般规律，同时也是生命运动的规律，作为万物之灵的人类同样也不例外。受自然界周期节律的影响，人类发现了生物钟，发现了药物在不同季节的药性，形成了独特的中医理论——易医同源。人体和世间万事万物都是有阴阳组成。扶阳抑阴是中医的基本手段，也是治国平天下的基本原则。易具医之理，医得易之用，两者同源于对事物阴阳变化的认识。易医同源不仅是祖国传统医学的骄傲，更是人类医学前进的方向，光明道路奋斗的指南。随着养身保健，治未病生命科学的快速发展，中医学面临着技术革命的挑战，中医学想要跻身于世界科学之顶峰，应越出但又不能背叛祖先的；既要反映时代风貌的科学品质，又要进行革新古老的知识结构。中医事业的发展，首先需要众多脚踏实地、认真办事、诚实稳重，具有社会责任感的管理人才和学科带头人。这类人才除了热爱中医事业外，应具有知识密集型头脑和纵横向通才智慧，从微观、宏观两方面制定科学研究方向，设计行动指南，落实有效管理措施，并组织大规模的科研创新新人才协同作战，寻求人力、物力、财力相协调的最佳效应。 中医是一个不装罗盘的船，但可以到达彼岸。西医是一个装有罗盘的船，但不可到达彼岸。中医的目的在于促进生命过程与方式的自我实现、自我发展、自我和谐；西医的目的在于进行人体结构与功能的医疗辅助、医疗干预、医疗替代。中医是治人之道，西医是治病之学。西医是治形而疏于神，中医是治神并形神兼治，更重精气神。形者神之体，神者形之用，无神则形不可活，无形则神无以生。心身关系的本质是“形神合一”，心理与生理的协调和谐方能健康长寿。 阴阳失调物极必反。《黄帝内经》、《周易》的智慧宝库及为广博无所不包，概括起来不外乎天道、地道、人道，也就是讲宇宙和做人的基本道理。因此，它的用途很明确，就是总结宇宙和人事的规律，开通物理成全事务，这样圣人就可以用它来沟通天下人的思想，成就天下人的事业，决断天下人的疑惑了。50多年前，毛泽东同志曾对中医药高度评价：“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘，加以提高。”“中国应当对于人类有较大的贡献。”笔者认为周易与中医应首当其充作为国宝奉献给世界人民，周易的思维精华在全世界普及之时，也许就是世界大同的共产主义实现之日。东方精神文明与西方物质文明相互交感，社会主义与资本主义就像相亲相爱的夫妻组合，同步共振携手并肩维护世界和平，促进安定团结是关系到双方切身利益的大事。因此，作为中国人首先要学《周易》的阴阳平衡论，用中医的整体全局观念达到五行生克制化的转变，使祖先的智慧之苗在祖国大地乃至世界每个角落生根开花结果，把古老的无形财富创新发展，成为当今世界巨大的物质资产为人类造福。 人生的价值在于贡献，人类的进步在于不断创新，创新的基础在于实践。努力实践是检验真理的唯一标准，没有超常的思维就没有突破性成果。易医应同登大雅之堂，社会和谐、世界大同应尽快从《周易》与《内经》中吸取大智慧。由于本人才疏学浅，对易学的理论只是略知皮毛。但多年来一直思考着能否创建一所集中医、西医、易医为一体，容治病、治穷又治德于一身的“中华易医自然康复院”，把医疗工作的重点放在未病先防。这个愿望若能及早实现，必将产生巨大的社会效益和经济效益。也许一个人的构思永远是一个空想，只要有更多的有识之士共同参与到该领域，进行课题探讨研究，美梦就会完善成真。社会因梦想而发展，创新须实践方可成就。在此请求相关部门领导给予实质性支持和重视。同时诚招有实力的投资商共谋大业。更希望得到各界专家、教授、老师们的指导。当然，也盼望认识更多的同仁志士向你们学习！共创祖国辉煌，为人类健康促进世界人民大团结助兴添喜。倡导易医同源，大道至简至易。痛则不通，通则不痛，一通百通，万事迎刃而解。越是真理越明了，越是大道越简洁，道德是宇宙精神人类灵魂，道德是社会规范做人标准，道德是安康源泉成功之本。常言道即有德，得到健康幸福也！ 浅析长治县南宋村风水布局 ◎ 刘莉莉 一、南宋村的布局与简介 南宋村北依八仙岭，南临神山，西连凤凰山，东边隔河与老雄山遥遥相望。南宋河由东南向北沿村东侧顺流而过，流入北宋水库。村子主要分布在凤凰山脚下的高地上。现有人口3000多人，800余户，是南宋乡政府所在地，是经济、政治、文化中心。南宋村主要街道有北向南，村内房屋临街而建，基本上为坐北朝南。南宋的风水布局主要以古代建筑：五风楼、门楼、玉皇观、孟家高楼、秦家大院、神山道场、关公阁等为点，以现代二层洋楼为面，穿插的有乡政府、学校、卫生所、幼儿园、别墅为点缀形成现代新农村建设的亮丽景象。即符合风水要求又符合人类生存和居住的环境科学。该村历史悠久，据考证已有2000年的历史，村中的五风楼、玉皇观、为全国重点文物保护单位，是古代上党南界，相传有“李陵碑、羊角桥，过了顺桥走横桥，盘山脉、方石院、栆树坡、玉石栏杆往下看，望井生、桑木梯、荆木梁、柏树院、骆驼场和烟房”的传说。南宋村的地势西高东低，南高北低，地狱面积5 .48平方公里，东面有五风山庄，小桥流水令人心情愉悦，亭台楼阁令人留恋忘返。南宋南有神山，北有八仙岭，西有凤凰山。站在凤凰山顶往下观，犹如凤凰展翅。霎时，绿树葱葱，烟雾缭绕。左手一指是神山，右手一指是仙山。恰似人间仙境。海拔 二、村内主要建筑的走向与风水 南宋村的地势西南高东北低。四面群山环绕，东面有河流流过。地势为南高北低，在风水上为不吉。该村的原始布局克服了这一不足。首先村内正中偏东建玉皇观，以补风水。村北低洼处建孟家高楼，阻挡东北面缺口。 1、村内古代建筑诸如五风楼、关帝庙、老君庙、高阳皇帝庙，孟家高楼，秦家大院等保护完整。还根据特殊的地形地貌，建立南北走向一条街，现在新农村建设中的现代二层别墅小楼，即符合环境科学又符合风水要求，可谓古今结合，中西合璧，风景迷人。 五风楼是玉皇观的山门，高达5层，计 2、亨亭是一座八卦亭，四根方形石柱，精雕细刻，分别雕有龙、凤等图案，亭上用木卯形成八卦形状。亨亭距大殿远而离山门近，好像专门为五风楼设计的。据我分析：四根石柱分别代表四象：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。也就是四维四大神兽分镇四方风水。八角亭顶层全用木卯成八卦形，横看六条线，竖看八根筋，卦卦相叠而成64卦，分6层乃是384爻。每一块小木头代表一个爻象。形成八卦顶座，先做好顶座，然后座斗拱，斗拱的最后一块木头和第一块木头首尾相接，最后一块木头要卯进去需要空间，形成断梁。正东方向为震木，震为雷，有三个理由。第一热胀冷缩。第二、东方震木为雷，正东方位春季多雷，因为他北面无山无阻多数受雷，冰雹袭击。设计断梁是预防雷电击坏亨亭。第三、每块木头是首尾相接，最后一块卯进去有空隙才行，因此设计断梁。鲁班再世，巧夺天工之妙。 3.孟家高楼：座落在南宋村口，南宋汽车站对面。是孟家先祖孟子成所建，是为了弥补南宋在北之缺，我驱车反复考证了好几次。此楼无论如何不适合居住！四面有窗户，古人讲究风水，风吹不着人无病，并且窗户是拱圆形，楼高五层，内有楼梯，那他究竟做什么用呢？这很可能就是一座古代观象遗址（通天楼）或者瞭望台，观测北斗七星和南极六星的气象台，以及九星运行情况，里外两院，东西厢房，东西厢房可能是观测人员的住所，孟家高楼年久未修，楼梯已破损，联系多次，始终未登楼一观，只是在外四面观察。却和易经联系密切，顶楼前后分别五个城垛，代表着奇门遁甲中五甲将军，甲子戊为元帅隐藏在三奇六仪之中，甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸为五员大将，分别排列于楼顶，九天之上好扬兵，第四层，第三层分别是前后三个窗户和左右分别一个窗户共有八个窗户，代表先天八卦和后天八卦，是奇门遁甲中地盘（八卦）：东震、西兑、南离、北坎、乾坤艮巽。天盘：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天芮星、天禽星、天柱星、天心星；人盘：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。天有二十四节气，人有二十四脉，地有二十四向，天地人三才组成宇宙总体，在此楼中间还设有楼梯通道，用以表示宇宙气场和磁场的能量流向。 综上所说，南宋村的村落建设依地理位置而建，严格按照一定的风水理论“山水缭绕，风景中和，遂筑室居焉。”水绕村而过，村内修建一定的建筑弥补风水上的不足，风水由此成为上上，大吉。村子依山面水，为南北向，隔河与山相望，朝山。腰带水，后有龙。为最佳风水。近年来，该村经济发展加快，村镇建设有很大发展。但总体布局基本未变。 人的命运是一项“系统工程” ◎万谷初 人的命运是一项“系统工程”。俗话说：“一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二趋吉要避凶”，所说的就是这个道理。人的一生命运好坏，都受着遗传基因、出生时间、出生地点、祖坟、住宅、生活工作环境、名字、生活方式、父母、兄弟姐妹、配偶、结交人士、文化业务素质以及性格道德品质修养等诸多因素的影响，但直接决定人的命运好坏因素有三： （一）“出生时间”决定人的命运类型。 人的出生时间不同,其命运类型也就不相同。如富贵、贫贱、吉凶、寿夭的不同区别等。当官的有当官的八字，发财的有发财的命局，一个人出生后属什么类型的人，都是出生时间所决定。就如同交通工具中的飞机、火车、汽车、轮船、摩托车、自行车之间的区别一样,因其类型不同,其状态、性能、用途、使用寿命等也就各不相同。正如中国风水家协会主 （二）“祖坟”决定人的命运质量。 人的命运质量,就是指相同命运类型的人之间的质量区别。祖坟格局和能量不同,兄弟姐妹之间在祖坟上的落宫不同,即是命运类型相同,其命运质量也有很大的差异。即是省部级的贵命,也有省份大小任职之别,有书记和省长之分等。这些都是由祖坟格局和能量所决定的,就好比同一型号的交通工具,因生产厂家不相同,其质量也就千差万别。 人们常说:“子孙无福，怪坟怪屋”，通过实践有一定道理。自黄帝至今五千年的文明史中，风水学经历过风风雨雨的艰苦岁月，至今已发展成为一门理论上比较系统完善的学科。其中阴宅理论较多，约占70％，阳宅理论较少，约占30％。阳宅风水是在阴宅风水的理论基础上产生和发展起来的。关于阴宅与阳宅的关系，《宅经》指出：“墓凶宅吉，子孙官禄。墓吉宅凶，衣食不足。墓宅俱吉，子孙荣华。墓宅俱凶，子孙绝种”。经过多年的实践验证，前两句断语有误，后两句断语正确，阴宅和阳宅的相互关系应该是：阴宅吉，阳宅吉，结果大吉。阴宅吉，阳宅凶，结果吉大减。阴宅凶，阳宅吉，结果凶大减。阴宅凶，阳宅凶，结果大凶。阴宅可以影响后代人，甚至影响几代人，而阳宅只能影响居住者的一家人。 祖坟阴宅是生人的。因为只有大吉大利的祖坟阴宅才能造就出才华横溢、出类拔萃的人才来。也就是说吉利的祖坟阴宅能生出有所造就的人才的机率高，大凶的祖坟阴宅能生出有所造就的人才的机率极低，而且祖坟阴宅的吉凶，影响其子孙后代人的命运质量。 1997年5月,笔者在广东江门,为陈某一对双胞兄弟的命运进行过预测,老大生于下午4:05分,老二生于下午4:20分,同一个时辰生人,但兄弟俩人的命运却差异很大。老大任大集团公司的董事长,个人财富超亿元,而老二步入社会后就逆运连年,负债累累。笔者对其祖坟进行堪测,发現墓穴北方(老二的主宫)有凶水,建议其当年“小寒”以后对祖坟进行补救,并对其他外五行均进行了指点和调整。2001年8月,老二专程来我家登门拜谢,他对笔者说:“自从您指点以后,我的财运一年比一年好,現在不但还清了债务,还积累了几佰万元资金正在投资一个大的工程项目”。 湖南岳阳市一位副处级干部彭某，2005年十月的一天来求测，说工作不顺心，职务上不去。我当场测了他的命局，发现他还是有发展前途，我一边鼓励他、警示他怎样做人，一边为他策划调整了祖坟风水，利用一口吉塘的塘泥，填掉了一口凶塘，并栽满了树，不到三年时间他的情况发了显著变化，2008年三月被提升为正处级，调往新单位任正职，他经常深情地逢人便说：“自 湖南岳阳市商业银行原保卫科长田某，排行老大，有一子。2001年10月请我去他老家湘阴看祖坟，我发现其祖坟的东面和东南面一遍水田，并有三口大小水塘离坟不到 湖南岳阳市消防支队年轻领导干部王某，兄弟中排行老大并有一子。因患癌症，其家人请我去家里看风水，在家里我未发现问题就去查祖坟，一开盘发现“震卦”方一遍空，“三碧”都见水，同田某的祖坟砂水组合格局相同。因病已上身，补救太晚，加之祖坟又在公墓内，如不迁走改葬，也无法彻底补救好，最后这位年轻的领导干部，还是被病魔夺走了生命。 （三）“阳宅、生活环境”决定人的命运质量的发挥程度。 人的活动环境不相同,其命运质量的发挥程度也就参差不齐,同样是大富之命,但在南方沿海城市大富和在内地小城市大富,有着不同的差别。就好比同一个厂家生产的“摩托车”,经常参赛的车和经常在家使用的车，经常在山区崎岖山路使用的车和经常在市区使用的车一样,因使用的环境不相同,其各自使用的寿命长短也就绝对不相同。 阳宅和生活环境是养人的。因为风水好的阳宅和生活环境，定使居住者大吉大利。而且可以弥补阴宅的不足。但是大凶的阳宅和生活环境可以使好的阴宅的吉利大大降低。 2007年(丁亥年)农历四月初，湖南岳阳巴陵石化总公司刘总，请我去汩罗为一位老干看祖坟，在刘总的保姆家吃完中饭准备返程，保姆的家父求我看一下他家的房子的吉凶？我定罗盘后，为“乾山巽向”，前方有八栋房子由高到低排列。房子的“巽卦”方是一遍水田，在最前一栋房子的“巳山”有一口水塘。因“巽卦”上有“辰、巽、巳”三座山，我一推算，流年为“亥”，巳亥相冲，巽卦受伤。我收盘对保姆的家父说：“你家没有问题，煞气被前面房子挡住了，但最前面一户，就在本月的这几天会出凶事！”。我们返程的车刚过12公里，保姆的家父来电话说：“真神了！你们才走十分钟，我家最前面一户的一个小男孩，上午不知什么时候掉在水塘里，已淹死浮出水面了”。 2002年下半年的一天，设计院好友李总，要我同她去湖南岳阳市国土局看一下风水。进院门一看，办公楼比北边的家属楼要高出2层，“离卦”上一座山紧靠，“兑卦”上凶煞群立，虎视眈眈，迎宾路在西方应作水看，但“假水”化不了真煞，实为“大凶”之格局。来到办公室我对这个单位的领导说：“自从‘文昌阁’建成到现在，你们单位应该没有安宁过”！这位领导回答说：“正是如此，尽出怪事，得癌症的好几个，还一个得脚板癌。有的干部职工在家里相了骂，跑到单位办公室来吃农药。更奇怪的是，单位买回几面电子钟，一挂上墙，走不了半天就停了，退回商店一看又是好的”。这位领导问我有什么办法能化解？我说：“要化解太费劲了，最好搬迁！不过，按照面相，你近两年还有一个台阶”。这位领导不相信地对我说：“还有么屁台阶！我是市里最早的正处级干部，现在个别市领导说我不听话，还想将我扒掉”！我安慰他说：“我也是共产党员，知道党的原则，领导个人并不能代表党组织，天命难违哟”！随后，我将他办公室的风水气场进行了调整，并加强了青龙方的能量。第二年年底，岳阳市国土局收归省里管，这位领导不久就被升为了副师级。 2006年5月，我同好友李先生，去为他岳阳市楼区的一位朋友选择一个养鸡场地，这个场地是他朋友预选的。我开盘一看，发现卯山一口塘，坤山又见水，我说这间房子在1999年出了凶事，应该是一位年龄很大的老妇。当时他的朋友不太相信。过了几天，李先生来电话说：“你真蛮神，被你说准了！我的朋友后来作了调查，正是那一年此房一位老婆婆，因儿媳不孝服农药自煞了”。 2006年4月的一天，一位操平江口音的男青年，经岳阳市交通银行干部陈大姐介绍来找我，说他有一位女朋友在岳阳市百盛二楼开了一家服装店，开张后，一个多月来天天剃光头，而同一块地方的对面一家，离她不到 湖南岳阳市一位装饰工程老板卞总，2000年4月一天请我去家里调风水，他说坐在家里一年多了，外帐也收不回来。我一看家里风水确实出了问题：鱼缸摆错了地方，财位冒拨动，经调整后，不到十天就收回外帐30万元，随后外面的账都收回来了，还在长沙签了一项大型装饰工程合同。后来我根据他的命局，建议他去北京发展，他先后在北京开了两家大饭店，选址、装修都是我策划的，现在在北京红红火火有上亿元的资产了。 湖南岳阳市农工商双总的姨侄女，回娘家住平安无事，但一回到自己的家肚子就痛，2002年9月请我去看风水，发现她睡房外的“离卦”上，不到 湖南华容县新建的财政局，听说是一块“荷花宝地”，是澳门一位风水大师策划的。搬进去后副局长患癌症，局里工作上不去，经常挨省厅批评，并接连出其他事故。2006年7月一天请我去开盘一看是“砂水组合”出了问题，从门向来分析，这位澳门风水大师很可能是一位“理气飞星派”，只顾了“飞星”，却没有顾及到“峦头砂水”的组合。我用“防火墙”制煞的办法进行了调整补救，不到一年时间，局里情况大变样，原领导一把手被提升调任，目前很安宁。 2008年4月初，我同岳阳市源水装饰公司张总去衡阳，有一户阳宅“震卦”方一遍空，“坎卦”方一遍水，又在“离卦”方打灶人为制造凶煞，严重的阴阳反错实为凶宅。我断此屋在1998年必出凶事，如不补救调整，两年又会见凶！此屋主人说他的一只右手正是这年被炸掉了。随后我告诉了他补救的方法。 此屋为什么两年又会见凶呢？是因为天干十年一个周期，太岁十二年一个周期，如凶方位的天干、太岁一到位，或者受到流年天干太岁冲克时，就会出凶事。“先天不足主病，后天不足主命”，因“先天八卦”和“后天八卦”不是在同一方位上，如这一年“后天八卦”应凶，又遇上“先天八卦”也见凶，必定会有损丁之灾发生。如前面所讲田某的死，就是“后天八卦”应凶，又遇上“先天八卦”也见凶。2006年为“丙戍”年，后天八卦“巽卦”有辰、巽、巳三座山，“巽卦”见水主凶，太岁戍土冲辰土，后天八卦“巽卦”应凶。“先天八卦”“兑卦”在东南方，有庚、酉、辛三座山，流年天干“丙火”克庚金，“先天八卦”又见凶，为什么死于四月呢？是“巳山”巳火临月建的原故，因巳月就是四月。 2010年农历3月清明节前，我为老友岳阳市审计局方局长（原纪检书记，现已退休），去岳阳县筻口乡村他老家选址建造阴宅。他老伴对我说：她娘家弟弟这几年蛮不顺，弟媳一年四季在病里磨，家里财运也不好非常贫困，侄媳妇结婚八年了不怀孕，去医院检查又没有问题，到处求神拜佛也不见效，恳求我顺便去看看。我开盘一看，厨房、电视机、床铺都在凶位，严重的阴阳反错，人为造成了室内气流恶性循环。随后他按照我的“策划”花了八天时间进行了风水调整，农历5月端午节前方局长来电话说：“万嗲，向您报喜！我舅侄媳妇已经怀孕了，舅弟媳的病也好了，真的还不到三个月，家里财运等各方面都发生了显著变化，我老伴和舅弟全家万分谢谢您哟！现在周围几十里都传遍了，说您真神！”我回答说：“不是我神，是易经和风水神，要教育当地村民遵循大自然法则，不要违背大自然规律，千万要相信科学，不要乱来自讨苦吃！” 毛泽东曾经说过这样一段话:“内因是事物变化的依据,外因是事物变化的条件，……内因也可以通过外因而起变化”。著名植物学家米丘林的“嫁接法”、农业科研人員的“培育良种法”,都是运用外在力量的优势因素,来促使农作物内因起变化,达到优质高产。同理,人的命运有既定的一面,也有可以改变的一面。“先天不足主病，后天不足主命，先天不足后天补”，人的命运也可以运用“易经.风水”原理进行“外五行补救”。 有的人说“易经”属于道教，这种说法不对，只能说是道教在修炼中运用了“易经”的“阴阳太极”原理。“易经”同“儒、释、道”三教有相同之处，也有不同之处。相同之处是：都主张“和谐以人为善，劝人多做好事”，因此“易学界”也有许多人修炼“道教”和“佛教”，笔者的祖师爷吴云青就是先修炼“道教”后归于“佛教”的，他于 运用《易学.风水》原理对人的命运进行“外五行补救”的目的是为了趋吉避凶。“风水”是“易学”的范筹，是一种传统文化，风水的宗旨就是理气，即寻找生气。笔者认为有生气之地应该是：避风向阳，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。“气”，这个“气”不同于空气这个“气”。近年来，射电天文学家研究结果提示，它属于宇宙间的微波辐射，也包括星体的电磁辐射。这是风水学中最基本而又最神秘的内容，以往是个空白，今天，是科学揭开了风水的神秘面纱。 但是，“风水学”、“命理学”、“姓名学”决不是万能，“七分在天，三分在人”，好的风水和命局要靠人去“为我所用”。目前在易学界有一种片面观点，风水学者强调“风水万能”，姓名学者强调“姓名万能”，命理学者强调“命理万能”。还是毛主席说得好：“世界上的事物是复杂的，是由各方面因素决定的”，如同电脑少一个软件就不能开机一样，人的命运是一项“系统工程”，受各方面因素所制约，如“风水”、“命局”、“姓名”等，只不过是人的命运这项“系统工程”中的各项“分支工程项目”。 “易”理通变、精妙无穷 ◎ 黄永国 “易”既“周易”。“周易”是我国古代一部神圣经典，相传到现在已有几千年历史。这部书讲的是易理、象数、占卜，运用一分为二唯物主义辩证法，上论天文、下论地理、中论人事。阴阳五行、生克制化、贯穿八卦六爻始终。 凡事都有规律，凡书都有法则。故“易”有太极、是生两仪、两仪生四象、四象生八卦。地上有八卦、人身手相有八卦、脸上也有八卦、八卦包括罗万象。既有“易”理，就能通变，万变不离其宗，只要掌握他的规律就一通百通。我们的 毛泽东同志曾经说过，“对于马克思主义理论，要能够精通它、应用它，精通的目的在于应用”。我们学周易，研究就是重于应用、研究它能同社会主义科学结合起来，发挥它的实用价值，为人类创造出宝贵的物质财富和精神财富。 什么叫通变，不管报“数”也好、报“字”也好，按方位也也，以“时间也好”、看“手相”也好，“周易八卦预测、四柱预测”也好，都能预测吉、凶、祸、福。当你研究预测有成果，得到准确应验的时候，你心里是多么激动和高兴。 《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以信息预测而闻名，又以宝贵的科学价值而流传至今，还以有深奥为科学理念，而为世人所重视。更以其对人类的重大贡献而为世人钦佩和崇拜……。易学的应用，远在古人“八卦祖师伏羲氏”，商周的周文王、三国的诸葛亮还有袁天罡、李淳风、鬼谷子、邵康节、刘伯温等，都有研究成果传下世来留于后人。我们伟大领袖毛泽东同志，在抗日战争、解放战争中用周易八卦神奇的占领西北（开门）、东北（生门）打败了国民党百万军队。1949年在北京（休门）成立了中华人民共和国（这三门在八卦中都被称为吉门）更重要的是他有很多多易哲学，军事著作等毛泽东思想贯穿到亿万人民心中。遗憾的是周易的故乡中国至今仍没有被政府列入研究项目。 周易学术研究确实是一门学术科学，当你成功的预测得到应验后，你心里是多么的高兴和自豪呢？有一年秋天，我等着出门，我村有个求测者找我，我让其报个“字”，其报一个“九”字。我心里盘算着9除8余1，为乾卦。乾为金、正在旺期、方位西北。我说你往西北高处找，准能寻着。第二天其高兴来对我说找着了，你说的真准，正在西北方一个高土堆上找着，逢人就说我算的准。还有一个在我村影响最深的真实卦例，事情发生在一九九五年十二月初一七时四十二分的一个刚黑夜晚。也是我刚从湖北鄂州市参加 第一，子孙化子孙，人还在方位西南。 第二，贵人相帮，5爻生助，无凶灾事故。 第三，孩子最快5天内就可回来，特别是申酉日。 验证后，果如所测，平安准时在申日酉时从洛阳回来（洛阳为九朝古都，位于沁阳西南），众目之下，断卦非同小可，关系到易学的命运，更关系到易学的声誉，很多围观群众简直不敢相信八卦有这么神奇，准确的应验给易学增添了无限光彩，我的心情是多么激动，使我感到周易是科学，是无价之宝，今后更好地学好它，掌握它为人民排忧解难，为祖国和人民服务。为此我掌握了部分通变规律，测准了很多卦例，写了“为人民排忧解难”、“六爻测子孙”、“四柱无财僧道命”、“测中要害”、“易理数字定胜负”、“测情不是情 果然有官事”等卦例论文。部分卦例在 易理通变，精妙无穷，就是让我们每个学易者都要掌握他的实用价值，特别是易学建筑风水学术，很值得探讨研究，凡符合风水学术格局建筑的宅院、大楼、重要工程都给人一种精神爽快的气感，凡不符合风水格局的建筑给人一个不祥的预感，这是事实。我一生去过最好的风水感觉是陕西黄帝陵、四面环山，居高临下，有山有水，参松古柏，无不叫人心神爽快，好像进入了神仙境地。由于黄帝陵有这么好的风水环境给国家带来了多少旅游价值财富，我们学易都一定把易学风水和建筑工程结合起来，给社会创造出更多的宝贵财富。我还有一个美好的愿望，倡议旅游单位古文化建筑专家，在中国的大地上设计建筑一座“天下八卦第一楼”，既能增加社会财富，又能成为世界旅游盛地。 房顶放石狮和桥路直冲家门口 ◎ 郑有楚 昔日一位同学请我到他家，给他母亲诊断疾病。返回时在他住房的不远处有三间房子，同学知道我在看风水书，趁机考验我对阴阳宅的决断的水平怎么样，实际我没有拜过师傅也没有参加过有关风水研究的学习班，仅是看过“入地慧眼”、“过路阴阳”、“八宅风水”一些资料、只知一些皮毛。同学向我提出问题：你看这座房屋的风水怎么样？我只从外表观察其坐西北朝东南（即坐乾方朝巽方）古云有吃无吃三间朝南屋、东暖夏凉空气新鲜，外部环境没有什么破绽，仔细琢磨着同学好端端提出了这么个难题，该给个回答，这时我抬头观看发现该房顶两端各放一只石狮柱。我猛然想起，石狮是凶物，用它作为装饰物是不太吉利，这两狮在屋梁上抢球滚动，人住在下面还能安静吗？我思考片刻给予回答：“此房住人主人家不得安宁、不是损人丁就是破财”。 同学伸出大拇指说：“你真不错”他说：房屋建好入住第二年房主人得癌死了。接着儿子与女婿为经济问题告上法庭。再过一年大儿子媳妇在椒江市开舞厅生意红火，一天晚上媳妇开着宝马小车到家门口，刚一停车开门下车，突然冲上两个歹徙用尖刀刺其胸部当场死亡。第二天早晨歹徒被抓，案告破。 同学提出问题，我捏一身冷汗，总算让我蒙对了。 另外我在别处看见一民宅门前有条水泥小路连着一座桥直对其门口，我到宅旁边询问其邻居，我说：这家人住这里不太安宁，不是常患病破财就有可能损人丁。这位邻居看着我回答说“去年12月他家主人帮助邻居贴对联，不小心在二楼窗口掉下，摔破脑袋当场死亡。”民间传说路是阴箭不能冲门，犯冲凶多吉少。 在风水学的研究中，我们还发现自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响，在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求。为什么北方人居住砖瓦房,西北高原人要挖窑洞,云南人要盖吊脚竹楼,这就是生态。 例如某个点位的地球重力场强度越高，长期生活在这个点位的人就不容易长高。如亚洲、非洲、欧洲的某些地区（日本中部地区，中国四川、贵州的一些地方），地球的引力场强度就很高，对人体长高就会产生一定的影响，因此这些地区的人就比较矮小一点。又如某个点位的地层里含有害的放射性物质，长期居住在这个点位上的人，健康就会受到影响，甚至发生畸形变异。有的地方由于地质构造异常，亦会对人和动植物的生长产生不良影响。如俄罗斯科学院资深学者鲁德尼克教授及同事的研究表明，生长在地球断裂带的动植物会发生病变。研究人员在贝加尔湖沿岸的舍列霍活市以及乌兰乌德市等地的癌症、心血管病高发区进行了地质勘察，发现了这些地区都是地质构造地质断层特别复杂的地区，他们还在圣彼得堡把地质勘探结果与医院的资料进行比较研究，发现住在地质断层特别复杂地区的人，肿瘤病发病率比其他地区高2—3倍。他们还发现在地层断裂地带的公路上，交通事故发生率是其他地区的10倍。地质断层还会释放出放射性气体，引起局面部地磁变化，这是引起人及动植物的病变的重要因素之一。 有些地域的地质结构比较好，地层中所含的元素对人体和动植物都会产生良好的作用，如欧洲西部的英国、法国、瑞士、意大利等国，又如中国的广东、湖北、山东、江苏、浙江、上海、北京等地区，这些地方的某些区域由于地质结构好，就会产生好的物理信息，因此，生活在这些地域的人综合素质都很高，自然灾害相对较少，经济发展也较其他地区好。作为创立传统风水学的中国先哲们，通过数千年的观测、感应，测算，就可以判断出某个区域或点位是否有利于人的生活、健康和发展。其实，其中许多规律和原理与现代地球物理学是相通的。 又如：月亮的圆缺和运转周期，对海水的潮汐涨落产生明显的作用力，同时也对人类女性的月经周期产生一定的影响力。日蚀月蚀及慧星等特殊的星体变异，对地球的磁场、气温、地震、旱涝灾害产生特殊的作用力，同时也对人类的生理、心理、思维、情绪及至疾病、灾荒等等，产生多重的影响力，由此也可能进而产生社会的动荡与变迁。再如太阳黑子对人类健康产生众所周知的影响，日蚀、月蚀对地球和人类产生的物有的作用力等等，无不印证了宇宙星体和地球、人类的感应联系。 上述种种现象和规律，恰恰与传统风水学探求的“天、地、人”和谐对应的统一的理念相通合。承传千年的风水学经典《黄帝宅经》早已提出勘舆风水应达到“人宅相扶，感通天地”的境界。 从气象学的观点来看，北方的房屋之所以要求坐北朝南为主，是因为要以门窗朝南向阳采光取暖，以后墙朝北避风御寒；而南方的房屋，就不一定有这个要求了，只要顺势通风，凉爽防潮即可。 浅 谈 风 水 学 ◎ 风水学是一门博大精深的，具有历史性的，广为流传的中国本土文化，是中华建筑之灵魂，近代又流传与世界上许多国家。 风水之理，源于易经。 风水之道，逻辑严谨。觅龙生旺，求形止气蓄，寻阴阳相交处，选藏风聚气，用逆顺颠倒，求三才安泰。 风水之流派很多，大体上都是以形为体，以理为用。她是一门综合性很强的学科，不但包括了阴阳、五行、八卦、九宫、九星、干支学说，还包括了地质地理学、水文地理学、工程地质学、地貌学、土壤学、天文学、生态学、景观学、建筑学、园艺学、心理学等多种学科。通过对风水学的学习和运用，使人们和他的生活环境达到和谐，以趣吉避凶，增收减失…… 在这里我就以下几方面浅淡一下风水学： 一、山 山为风水学的第一要素。山体通过发脉、迎送、穿帐、过峡，剥换等跃荡起伏，形成吉祥的龙脉就有吉穴，就有葬、居之所。无论是造山运动，还是板块挤压，所形成的山峦都集聚了大量的能量，这种能量就是山的内气，山脉一但运行，气必随行。龙脉之气显于外者为水，伏于内者为生气，所以《葬书》上说：“葬乘生气，脉认来龙”。 风水学上讲：山不过峡，老脉不真，山不束气，龙脉无劲，众山止处，风气必止，群水会聚，龙气必真，山水开面，水山相称，山情水意眷恋有情，龙穴必结。山龙在风水学上叫龙或砂，无龙便无气，无气便无穴，无穴便无葬、居之所。 二、水 水不仅是人类赖以生存的必要条件，也是风水学上必要堪察的要素之一。《葬书》上说：“风水之法，得水为上，藏风次之”。没有水，风水就无从谈起，风水学认为：“山环水抱必有气”。水不乱弯，弯则气全，水不乱聚，聚则龙会。《堪舆漫兴》讲“山管人丁水旺财”是指：山的来气旺，左右环抱则人丁旺，水弯环聚堂前则财旺。 三、气 气是风水学中最重要的因素之一。古代亦称“炁”，风水学中的“气”是肉眼看不见的物质，是以微波形式存在的微粒，具有一定的能量，这种能量称谓“生气”。风水学就是要选择具有生气的葬居之所。 四、风 空气的流动叫做风，气随水界而上，遇风吹而散，风水学的重要任务之一就是利用地形地势选择一藏风聚气的地方葬居之所。但阳宅的结构要适当的通风透气才为益。 五、光 光是以波的形式存在的物质微粒，但有一定的能量。是人类赖依生存的必要条件。其作用众所周知，由于波长不同显现出不同的颜色，具有不同的五行性质，对人们的影响也不同，风水学的主要任务是巧妙利用光能和光的不同颜色（包括物体的颜色）为人类谋利益，其主要手段是通过形势，方位等方法调节利用光能。在必要的情况下，阳宅在内部，及外部环境还要考虑其颜色对主人的影响力。 六、方位 方位指向与位置。向就是墓宅的朝向，位就是墓宅的具体位置。人体能量场与环境风水能量场达到和谐才吉利，具体位置用对了才能充分“得气”，两者能量场的和谐要靠向去实现，墓宅要充分的利用好方位人们才能发福减灾，福荫后代。 妙智慧 智慧妙 ◎ 杜莹华 今天，中华民族的再度崛起，中国首届“风水文化节”为我们中华民族的炎黄子孙传承老祖宗的妙智慧，提供了广阔的空间，也为中央提出以建设文化强国，让中华文化能走向世界开创了美好的未来。 自从盘古开天地，广阔无垠的宇宙空间，饱含着它万物固有的运行方式，并按照其相互依存，相互制约的大自然规律，进行着无限循环的繁衍生息。古老的中华民族早就以它勇敢勤劳客观真实，善于发掘和总结的聪明智慧、从谱写简单的阴阳符号、五行、方位阐释宇宙，到编写成哲理精湛的易学经典名著《周易》，揭示出宇宙原本就孕育着万物固有的玄妙奥秘。易经风水学，它是体现人与环境、人与自然的阴阳五行能否协调，进行合理选择、适应和处理的一门学问。它的内容博大精深，蕴含着哲学、逻辑学、天文地理等学说，贯通着空间思维、形象思维、逻辑思维等各综合要素，它在长达几千年的历史长河中，经历了明显的盛衰期，让时空和实践反复验证,从而体现出它的客观性、真实性和可持续性，确实囊括了宇宙的本原，诠释着万物归元的哲理。虽然相当一部分内容和现象未能用当今的科学可以解析，但我们必须明白：现代科学发展至今才几百年，而易学却有几千年的悠久历史渊源，的确体现了中华易学深厚的文化底蕴，可持续与永恒发展的玄妙智慧。 老祖宗的妙智慧，随着时代的进步，我们要智慧妙用。多年来大量的实践，我们综合运用了文化始祖伏羲的先天八卦预测宏观走势，侧重以周文王的后天八卦推演个人运势，家族命运等，根据风水学其中玄妙哲理信息，掌握万物的变化规律，对大量家宅家居风水作出恰当的指导，而神奇的效果，往往使人们看到和得到了受益，在惊讶之余亦留下了隐约玄妙的遐想……。下面仅简析我对企业风水布局指导一实例： 广州的某公司整层大楼，东北有小缺角，公司大门北靠东北，大门正对是大玻璃窗，左边正东是行政办公室，老板办公室在东南，南面是几十米的大玻璃窗作产品展厅，西南是财务，北面是职员办公片，根据老板的反馈：往来参观的人很多，但下订单相对较少，加上员工的流动性较大，盈利也不理想。为此我用了五行属性及风水、命理知识要点，根据其布局及结合老板本人命格，提出调整指导： 首先是一进入大门口处加装一个与产品信息相连的装饰屏风，既美观实效又避免门窗直冲；大门斜对角的大片玻璃窗用夹板或者砖墙封蔽一小段作聚财位之用，并放上发财树盆栽以助财运；南面在下元八运是大文昌，改为员工办公片，既可让集体的聪明才智充分发挥，又减少北面水性强造成员工流动性大的问题；北面为增旺客流量宜用作产品展视厅，让客户参观后接着进入西南面的会议洽谈室；而把西面改为财务室，虽离老板办公室较远，但通信发达的今天，这不再是问题；西方金旺可趋旺财库，且被前面间墙隔着较隐蔽，作财务室用非常合适，（在有条件并配合命格的话，老板办公室紧靠财务更佳）；行政办公室，老总办公室维持不变，因为根据老板的命主是属金，且金非常强旺，宜抑泄之，老总办公室在东南，东南属于木火较旺地，正好起到抑泄之效，可不作变动，从而得到平衡；另外还建议产品的标志图案设计为与马有关的图案，和老板的生肖属羊得以相合，即午未合，更有助于生意上的发展。 对此该公司老总接受了建议并马上进行改动装修，近一年时间过去了，老板有一天来电话告知：自从布局变更后，情况大为改观，员工较前稳定，订单较前多了不少，流动资金活跃了很多，收益也增加了，老板的高兴使我更觉：周易风水理论至深至简，真实玄妙，重在智慧妙用，即可达到事半功倍的效果。 又如家居风水，它是千变万化，涉及到个人、家人的家庭婚姻事业健康的方方面面，这里只谈一点新感受：一个家居最影响家人身体健康的是除了内外面大环境，室内厨厠更是一重点。例如卫生间除方位得当洁净外，如果压在某家人生肖方位上，此人只要住上一年半至三年左右，就会不同程度出现肾脏、泌尿系统或生殖系统的大小疾病，如果时年不好个人运气又不好，就更容易患上该系统的癌症病变。这是一个新的知识点，我以经历的事实及老师多年积累的丰富经验，有较多的实例都证明了这点。但同时又遇到极少数人，卫生间压在自己的生肖位上又住上了好几年，却安然无恙，何解呢？这时我们认真地分析了他的八字、大运、用神、旺衰等，结果发现：他的日主属水且非常强旺，大运得当用神得宜，完全不受影响，仅此实例告诉我们：只要客观灵活善用，就是要我们妙用智慧，定能作出正确的指导和建议，为人们带来更多更好的健康和财富，和谐与幸福。 今天我们有幸在七朝古都 ___ 开封，确立中华民族首个“风水文化节”，倍感自豪更是任重道远，我们要学好用好秉力传承好中华民族优秀传统文化，让这民族玄妙智慧的神韵，能在智慧的妙用之中，得以去伪存真、去粗取精、与时俱进、在历史长河中，展现出时代文化更灿烂的智慧之光！ 风水的正确观念 ◎ 梁境峰 所谓风水学，其实是一种磁场学和方位学，是通过罗盘上的磁针，再经过数学的计算，去找出方位对人造成的影响。 风水学并非万能，假如一个人犯了杀人罪，他要承受杀人的因果，你不能单靠一个罗盘便去摆平这种因果。 所以风水不能凌驾宿世的因果，亦即是不能凌驾灵界、巫术或宗教的影响。假如你进入一个住宅的时候，指南针出现不正常的跳动，你根本无法辨认方向，或者你脑海中突然一片浑浊，你要放弃为这间屋看风水，因为这间屋正受一种比方位学更高层次的磁场电波干扰，这种电波可能来自某种电源，或者某个空间。风水学上却用[五黄]来代表这股力量，是有方法可以化解！ 风水是一门易学难精的学问，但从事风水比从事批算八字容易得多，因为八字的批算是立竿见影，批算得是否准确，当事人一听便知。 我们要从学术性、哲理性及正信的角度去研究风水，不要落入迷信、神化盲目崇拜。假如要为别人看风水，必须具有如医生一般悬壶济世之心怀，以善良慈悲之心去帮助有需要的人，方能成为一个好的风水师。 易经与八卦 风水学就是将[河图洛书]与及[八卦]的智慧融成一体，应用在方位之上的一种学说。 我是否住在风水屋 一间屋（坐）北（向）南，风水学称为子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方），一间屋（坐）南向（北），风水学称为午（山）子（向）。 山向的运用 [山]所掌管是人丁，代表健康、添丁、人口的多寡。[向]所掌管是财富，代表权势、财势和官势。 故时的人，有官便有财，所以人死后要睡在[棺材]里面，意思是保佑子孙可以承受[官财]。有人在家中摆放[棺材]，视为吉祥之物。 峦头与理气 为家居堪察风水的时候，要知道何谓[峦头]和[理气]。 简单来说，[峦头]代表形格上的摆设。你将床头坐墙摆放，床尾对着窗门，床边放床头柜，这一种便是峦头，即是[空间]的方位学。 但地球不断转动运行，整个地球、以至整个宇宙的气场都每天、每年地不断变动，形成在不同的时间，有不同的风水方位，这种根据[时间]去厘定风水方位的学问，就是[理气]。 举例一间屋出现[尖角暗射]，[峦头]上不好，但你还要计算[理气]上在那段时间不好。你可能发现原来这个[尖角暗射]的危机在两年后才出现，所以现在住在这个单位不会出现问题。 这解释何以某些祖屋，第一代居住的人飞黄腾达，第二代开始衰落，到了第三代便一败涂地。同样一间房屋，峦头相同，但理气有所不同，即是时间有所不同。所以风水一定要配合时间，风水物品的摆放要根据不同时间。一间屋在最初住的时候一百分，但在某段时间可能跌至零分。 学习风水，首先要改变只懂得看峦头的习惯。一般人不懂风水的理气，因此初学者成外行人，一般只停留在[峦头]这个位置上。 理气纯粹是一种计数的学问，并非眼看的占算。理气的计算比较复杂困难，一些水平较低的风水师，只懂得讲摆放的理论，不懂得计算空间的转移。 举例根据峦头，睡床靠着墙壁，这代表有靠山，是一种好的峦头。但假如计算理气，窗前是当时得令的风水位，你可能真的要考虑将睡床搬到窗前。 根据峦头，床头靠窗并非理想的摆设，但众所周知，美国总统的写字台放在窗前。 所以只计算峦头，不能掌握正确的风水摆设方法。在某程度上，理气比峦头更加重要。峦头可以改变，即是环境的设计布局可以改变，但宇宙磁场、飞星位置不能改变，只能用五行去化。煞不能尽化，但峦头可以完全改变过来。 罗盘的使用 罗盘的底盘正方形，代表地，中间圆形，代表天，称为天圆地方。 放置指南针的地方称为天池，指南针其中一端好像一对小牛角，那个方向是北方。另一端所指是南方。天池的底盘有两个小红点，将小牛角移至两点中央，那便是正北方。 罗盘上红色代表吉祥，黑色代表凶险。这是术数师为方便后学而设计的。 罗盘闲置的时候必须平放，才可以令磁针保持在闲适的壮态。 一个专业的风水师要带备两个罗盘。当发现磁针不稳定的时候，便要拿出第二个罗盘，去确定是磁针失效，抑或受磁场干扰。 相传蚩尤被黄帝打败之后，灵魂附于指南车之内，所以罗盘有被视为有辟邪之说。有人将罗盘视为辟邪之物，用原理去解释，罗盘上包含所有五行八卦，的却可以产生平衡五行的作用。而且灵界最怕接触诞生与死亡，因为灵界滞留在没有时空的境界当中，最怕被人提醒时间观念。罗盘正好代表时空，由此推论，灵界的确很怕见到罗盘。 那么罗盘是否需要开光？风水不是符法，不是神通，并不需要向着罗盘念经和施法。 实战之窍门 当要找出家宅坐向的时侯，究竟应该站在哪个位置去量度？这是历代风水师的秘技。 要准确度量一间屋的坐向，你要站在大门之外，距离大门口七个脚印的位置（即约三步的距离），面对着大门口去度量。 你将罗盘放在胸前，罗盘的边线与大门口互相平衡，这样便可以准确地找出这间屋的山向。 古时所有人都住在独立的楼房之中，要找出山向非常容易。现代大多数人都住在高楼大厦之内，由地面至五楼的单位，受地面磁场的影响较大，须以整座大厦的坐向为单位本身坐向，度量的时候，要站在大厦正门之外七个脚步去量度。六楼或以上的单位，受地面磁场的影响较轻微，因此以单位本身的独立方向为坐向。 不说不知，基本上层数越低，代表越好风水。理由是风水受地气影响，你住在摩天大厦的顶层，地气不足，风水的变数也较多。所以最值钱一定是地铺，有钱人亦一定住在独立洋房之中，这样才能真正吸纳地气的磁场。 假如你所住的屋并非位于理想的山向之上，有些风水师建议你将大门口改成斜角或另一个方向，以求将房屋的山向改变。 但实际的经验是，这种改变的功效只能维持很短时间，理由是这种变动不能将整座大厦的气场改变过来。 二十四山断吉凶 以罗盘上的东方为例，代表东方的震卦包括[甲卯乙]三个山。在这三个山之中，[卯]、[乙]为吉方，但[甲]为大凶方。在代表西方的兑卦之中，[酉]、[辛]为吉方，但[庚]为大凶方。 从这一点大家可以明白，学习风水的第一步，是先要熟习罗盘上的二十四山，然后才可以从中去判断家宅的吉凶，而不可用八方来论事。 在未学习风水之前，可以简单的说东南西北方，但学习风水之后，你要改以二十四山去形容方向，这是其一。三元地理的玄机也在掌握二十四个方向，而非八个方向。 五行定吉凶 十二地支的五行，是：[寅卯辰]三个地支属木，代表东方。 [已午未]三个地方属火，代表南方，[申酉戌]三个地方属金，代表西方。[亥子丑]三个地方属水，代表北方。 十天干的五行，是：[甲、乙]属木，代表东方。[丙、丁]属火，代表南方。[戊、己]属土，代表中央。[庚、辛]属金，代表西方。[壬、癸]属水，代表北方 至此全部清楚了二十四山的五行。 自古以来，皇帝的宫殿，一定建在子午线之上。正神摆设的方向，一定是子山午向，因为正神所吸纳，必定是正极的磁场。 但子山与癸山，产生极吉与极凶的分别。 中国人喜欢住在四合院，理由是可以平均地吸纳四大气场的五行。基本上一间[四正]的屋才可以称为好风水的屋。 举例目前有两间屋供你选择，一间卯山酉向，一间酉山卯向，而你本身需要木，于是毫无疑问，你一定选择坐于属木方位的卯山酉向。 择日吉凶 当知道家宅的山向之后，要知道这间屋在哪段时间最弱，哪段时间最旺，即是要计算这间屋的理气。 所以山向是空间，即是峦头，而时间是理气。 要找出一间屋的吉凶世间很容易。举例:家宅为午山子向，凡对角的方位代表对冲。所以[午]与[子]互冲。假如你所在的屋坐[午]，那代表凡子年、子月、子日、子时都与这间屋互冲。 假如要搬屋、动土，不能选择[子]日，更切忌在[子]日搬进一间与子互冲的屋内。 所以家宅山向的其中一种最大作用，就是你以后订定日期的吉凶，都以家宅的山向为依据。 即使哪一天是通胜的吉日，但如果那一天的日元（天干地支）与家宅对冲，那一天属凶日，不宜用事。 仍以午山做例，午与子冲，是以[[子]为凶日。但午与[寅戌]成三合，午亦与[未]合，所以凡[辰戌未]为吉日吉时。 用这个方法去择定吉凶非常有效，因为日子与山向有极大关连，这是一种从实战经验所得出来的理论。 中国的杂煞很多，即是有很多家不同的理论，如果每种理论都采用，变成天天都是煞，天天都不能用事。 因此要选择一个最好的方法去计算运用，这一种以山向定吉凶的方法称为[正五行]，是一种最广被采用的方法。 十二地支的对冲，是所[向]便是所[坐]的对冲，一共六个组合，称为六冲。 四灵山诀 屋前拥抱的空间称为朱雀，亦称为明堂。明堂指位于屋前低陷的空间。明堂最好有屋亦有水，前面全部望水，令人产生退休的念头，全部见屋，容易变成工作狂。 明堂的前端，一定要有关拦，这一种才称得上是藏风聚气之局。没有关拦，气场无法在明堂凝聚及流转，亦即是财富不能在明堂内走动，所以要做到藏风聚气，一定要有遮挡。 屋背所依靠的地方称为玄武。任何风水布局要具备以上特质，才算称得上是好风水。 易卦方位断吉凶 风水学利用易经的八个卦，去代表八种家庭成员在一个环境之内的分布方位，这一种是峦头学。 以上所说，便是根据空间的分布，去确定哪一个空间对哪一个人会造成影响。八卦有五行之分，五行直接控制人的身体器官和机能。空间的摆设直接影响区域的五行，直接对区域内的人造成好与坏的影响。 八卦对应 （一）东方是震卦，代表长子，五行属木。木掌管人的肝、胆和手脚。 （二）东南方是巽卦，代表长女，五行属木。掌管与木相同。 （三）南方是离卦，代表中女，五行属火。火掌管人的头、心脏和血液。 （四）西南方是坤卦，代表母亲，五行属土。土掌管人的脾胃，而事实上由于母亲负责煮饭，所以母亲的确掌管全家人的胃。 （五）西方是兑卦，代表幼女，五行属金。金掌管人的肺、喉和鼻舌。 （六）西北方是乾卦，代表父亲，五行属金。掌管与金相同。但要加入大肠。 （七）北方是坎卦，代表中男，五行属水。水掌管人的肾、肠、膀胱和耳朵。 （八）东北方是艮卦，代表幼子，五行属土。掌管与土相同。 空间风水的运用 如何将空间的分布和摆设套入生活之中？ 首先你要将家中分成九宫，将八卦写进去。假如你是家庭主妇，你将坤位（西南方）圈起来，那一个便是你所属的位置。 一间屋如果缺角，代表那个方位的家庭成员出现问题。 举例一间屋如果缺西南方，代表这间屋缺少母亲，或者对母亲不利。一间屋缺东方，代表这间屋的主人只能有女儿。或者儿子有肝胆之疾、甚至手脚残疾。 九宫飞星法 这是整个风水学理中一个非常重要的理论。不懂得这个理论，永远找不到空间的秘密。那空间的秘密，就在这量度天空的尺中可以找到。 要记住八十一步量天尺之中那飞星的飞伏方法。飞的次序如下，即是由中间的第（一）步开始，飞向右下方的第（二）步，然后飞到第（三）步，一直依次飞到左上方的第（九）步为止。 当飞到第（九）之后，那粒星会再飞回第（一）的位置，然后又再重新开始（一）到（九）的飞伏次序。 以上是九宫飞星的次序，是量度天上星宿飞伏的状态。 举起自己的手掌。当食指，中指和无名纸指三指并排的时候，会出现九格，记熟飞星的次序之后，便无须用笔去写，可以将拇指按在中指的中格上，然后按上图的次序由中央第一格飞至第九格。 这一种方法叫排山法，古代所谓屈指一算，就是用排山掌去算出星宿的运行。 后天八卦 如果中央的一格是（五），按上图飞星的次序，便会变成如上图： 四 九 二 三 五 七 八 一 六 这一种以（五）字飞入中宫的九星分布，称为后天八卦，因为河图洛书以后天八卦作为基础，去计算各种风水方位和飞星分布。 理气风水的云用 三元九运 学习风水的人必须认识[三元九运]。在历法上，每六十年称为[元]，上元掌管六十年，中元掌管六十年，下元掌管六十年，[三元]共一百八十年。 将九宫的九粒星套入这一百八十年当中，每一粒星掌管二十年。 一白星掌管的二十年称为[一运]；二黑星掌管的二十年称为二运；三碧星掌管的二十年称为[三运]；四绿星掌管的二十年称为[四运]；五黄星掌管的二十年称为[五运]；六白星掌管的二十年称为[六运]；七赤星掌管的二十年称为[七运]；八白星掌管的二十年称为[八运]；九紫星掌管的二十年称为[九运]。 这些年份的计算，是根据木星、土星的运行次数定出来，是星象的计算方法。 当令八运 当目前正处于八运的时候，掌管八运的八白星称为[当令星]，在这二十年当中，八白星所飞到的方位，称为当时得令，你能够追踪到八白星的飞伏，吸纳这粒大财星的磁场，自然可以当时得令，富不可当。 在八运当中，凡八的数字都代表当时得令。 未来九运 未来星代表吉星，这代表在八运的二十年当中，九紫星所到之处，都能够带来吉运。此外，凡九的数字都代表吉祥。 风水就是风向水流，风水是知识，我们要用正确观念来了解和对待。 关于风水与运气的考察报告 ◎ 黄锐材 一、风水与事业 广州天河龙口西路有一家大型集团公司的老总，曾请我为其公司看风水。我看其总经理办公室位于公司大门入口旁边，为整个公司布局的最前方，且受大门正冲。我当即指出:“这样的布局，公司老总必定事必躬亲，身先士卒，疲于奔命。这样极为不当，如何运筹帷幄，决胜千里呢”? 还有一家公司,高层内部出现了严重问题,副老总暗中带着几个人,干出了严重损害公司利益的事情来,然后一走了之,使整个公司陷入严重困境。为挽救危机，公司老总请我调整风水。我上门一看,就对老总说:“您公司出问题,是必然的。”他急问何因。我告诉他:“总经理办公室位于公司写字楼的巽方，而原来的副总却位于乾方。乾为君位、为尊位，老总不居尊位而让副总居之，而且副总办方位之乾正克老总办之巽，岂有不篡权越轨之理！”他也懂一点周易常识，顿时拍腿长叹：“真是一言惊醒梦中人啊！” 上个月,诗书路一家广告公司老总又请我上门看风水,我看该公司部门办公室门窗相对,更为严重的是,这个办公室内摆只狮子向着对方,对方又摆个关公手拿着大刀作为回敬。便对该老总说：“您公司内部门与部门之间,互不配合,矛盾很深。”她问如何看出,我用眼神示意,她即时醒悟,并表示尽快择日重新装修布置办公室,并要用公司制度强令下属部门取消那些室内摆设。 风水布局,直接影响着人以及公司的事业运程。以上三个案例，即可见一斑。在家居风水中,一般说来,主卧房最宜设在西北方,男孩房最好设在东、北或东北方，若女孩房则最好设在南、东南、或正西方。小孩书枱,则应置于文昌位上。在公司风水布局中,老总室应尽可能设于西北方，大班椅应背靠实墙而坐,最好老总室旁设财务室,使老总能背靠“财库”则更佳。不论住宅或办公区内,均不宜中间有大柱,否则易诱发晚辈或下属的逆反之心。办公室的布局,应该接待室、业务部、公关部、客户部等部门在前面，老总室及财务室在最后。正如一盘象棋的布局,兵卒马炮在前,将帅在后。公司经营,与行兵打仗,同样道理。欲要取胜,岂能颠倒? 大门是人的出入口,向阳台或向花园的落地大窗,则是气的出入口。面向外看,好的风水应是左边建筑物稍高,右边建筑物稍低,若反之则不吉。因左青龙方为吉方宜高,右白虎方为凶方宜低,这样,住宅或公司的家运或企业运气才能顺畅。 二、风水与财运 凤凰城有一位豪华别墅的女业主,生意做得很大。她曾请我到其别墅及写字楼看风水,当我看完,就问她,写字楼及别墅分别是什么时间搬入办公居住的?她回答说：“两处搬入均不满一年。”于是我肯定地对她说：“你这一年来,必定官司口舌破财不断。”她立即表示了由衷的佩服。继而问：“是何问题造成官司口舌破财的呢?”我说：“您的别墅及写字楼不约而同的大门正向西南。向西南开大门，必易招惹官非口舌。同时,您的别墅前面大门正对后面后花园的落地大玻璃门,前后门对冲,气流不聚,必会破财。”接着,我向她提了一系列调整风水的改造建议。她当即表示：“不论再花多少钱,也一定要在春节一过就立即安排施工。”我对她叹一口气,说：“若您装修前就先看好风水,然后再做方案装修,这十多万的改造费不就节省了吗?” 无独有偶,今年春节,又有一位朋友请我上门看风水,原因是搬进新居后就一直赚不了多少钱，眼看到手的收入又会莫名奇妙的溜掉。到了他家一看,是一个非常普遍的户型,前面是大门,正对后面整片都是面向阳台的落地玻璃趟门。前后门对冲,财气不聚。同时,入口大门斜对角方位是财位,连财位也开了玻璃大门,叫做财位漏空,当我向他详细提了修改建议后,他也当即表示,春节一过,立即找人来施工,赶在清明节前改造完成。 第一个案例，我向女业主建议,把别墅大门改为应急出口小门,平时不开,并在门前设一屏风。而将面向花园的门改为别墅大门,也就是别墅通过花园后再入大门。这样不但改掉了面向西南的大门,而且使新的别墅大门面向东北方。现在正是下元八运期间，此运艮位当旺,东北方就是艮方位,一举两得。 至于写字楼,除将大门改一个方向外,建议女老板将公司财务室也改在写字楼的财位上,老板的大班椅后面,必须背靠坚实(即靠墙摆放)。老板的办公室,也必须避开大门正冲等等。 对第二个案例,我向朋友建议在入口大门内设一个工艺品柜,起屏风作用，并将向阳台的整片玻璃改窄一半,用夹板墙封掉大门斜对角的玻璃门,使这个客厅有了一个财位。并告诉他,财位上放置一盆茂盛的宽叶阴生植物，以生旺财气。 三、风水与病灾 一个家住滨江东高尚楼盘的客户经友人推荐请我上门看风水。我被迎接进入小区及其套间的时候,注意到她家住三楼套间的首层正是整个小区的变电房。进入她的住宅后,我拿出罗盘详细测看,发觉主卧房卫生间的排污管及座厕方位,正处于她的生肖地支方位上。卫生间紧靠主卧房,而她的大床床头,又紧靠在排污管的位置上。从主卧房的其中一个窗户向外观看,只见对面楼房的墙角正对着她的大床方向,等等。进入她的住宅不到二十分钟,我便肯定地对她断言：“您住进这个套间以后,必定会有严重的疾病，多在骨、血及生殖泌尿系统上。若有条件,尽快搬走为佳。”她长得文静斯文,并无透露任何情况。听完我的判断,她沉吟半刻,问：“暂时并无搬迁的条件,有无化解的办法?” 我针对她家的情况,逐一向她提出整改建议：“一、整个卧房地面,加铺一层防幅射静电地板,地板及其支架均须安装接地线路。二、保留客厅旁的公用卫生间,拆除主卧房专用卫生间,可改作书房之用。排污管砌砖封平。三、大床改变方向。四、主卧房的其中一个窗户在室内用木板完全封平,再和墙体一样重新扇灰油乳胶漆。只保留主卧房的另一个朝向的窗户及小阳台。五、主卧房外阳台上,在被对面楼房墙角正冲着的位置上,全摆满仙人掌等化煞植物”。等等。 最后,她坦言：“住进这个豪华套间二年来,身体的确越来越差，不久前被确诊为脊柱骨癌及子宫肌瘤。” 临别时,她向我握手道谢,说：“大师真是灵验”！我说：“非也,只是居住环境的状况，与人的身体命运的状况，自有一种必然的内在联系而已。” 四、风水与健康 有一位白领朋友请我上门调整家居风水。针对事业财运我向他提出了一系列调整建议后,我对他说：“你肯定有便秘等健康问题！”他非常惊奇地问：“您是怎么知道的?”我告诉他：“你这个储物间简直成了杂物间,而这里正是坤卦方位,坤为腹,腹内积满杂物垃圾,能不便秘吗?”他大感意外,认真地说:“好,我一定尽快搞搞这里的清洁卫生！”我说：“我走后你就立即开始搞,今天你不是休息吗?可有可无的东西,能卖就卖,不能卖就当垃圾彻底清掉。然后擦窗擦台,扫地、洗地、最好搞得满身大汗,然后舒舒服服洗个热水澡。”我走后不到半天,手机响了,传来他兴奋的声音：“ 今年春节前,也有一位朋友请我上门看风水,地点就是江湾桥南一个高级楼盘内,为什么要请我看风水?他家中目前有何问题?所有这些他并没有说，我也一概不问，看完之后,我肯定地对他说:“你家搬进来后,你妈妈的身体就一直不好,而且越来越差。”他问什么原因,我告诉他:“这个公用卫生间座厕正对着你妈妈的睡床,而卫生间门又正对着你妈妈的房门,这种风水,在这里睡的人身体没事才怪。”同时我还将其他的问题和原因告诉了他。他一边听一边做了记录,最后他大为叹服地说：“中医还尚且要对病人望、闻、问、切呢, 家居内外风水是居住者身体以外的大环境,人的健康状况，则是身体的内部小环境。外部大环境，对身体健康这个内部小环境，起着重要的影响和控制作用。家居风水有问题,人的健康又岂能无问题呢? 一般来说，影响人的健康状况的风水问题，大多集中在门、窗的坐向,厨、厕的布置等问题上。例如：正北向开大窗，对某些人来说，就必会造成家中女主人月经不调。又例如：家中某人对应的生肖地支方位上，若正好设置卫生间排污口和排污管的地方，则此对应之人必有泌尿、生殖、或排泄系统方面的疾病。若长期居住,就极有致癌的可能。现在许多新式楼盘套间，为了追求建筑外型的造型美观，内部空间往往被设计成不方不正的。这对长期居住者极为不利。例如，若西南方缺角，家中则极易有人莫名其妙的经常腹泄。因为坤位缺失，则腹部功能必弱等等。 合适的居住环境，是保证居住者身体健康的首要前提， 这正如植物要健康生长，首要的条件是种植的土壤和环境要合适和正确。否则，再多的阳光水份和施肥也会完全无用。 浅 谈 太 极 拳 好 （易经八卦在武术太极拳中的应用） —— 黄明生 黄声房 邓小平同志题词《太极拳好》，题词已成为世界太极拳爱好者的宝物。太极拳好，好在拳理充满哲理，功法科学配套，功效健身长寿。 太极拳的好处，周恩来总理早有评论：“太极拳是中国的一种优秀传统文化，内涵十分丰富，充满哲理，与中国传统医学有着血缘关系。学练太极拳是一项很好的健身运动，可以强身健体，可以防身自卫，也可以陶冶情操，是一种美的享受，还可以给人们生活带来无限情趣和幸福，可以延年益寿。”周总理的论述，高度概括了太极拳的好处，指引全国乃至世界各地的太极拳活动，促进全民健身运动的发展。 太极拳充分应用了易经哲理，太极拳是中华武术中传统的优秀拳种，是武术气功的动功功法之一，也是中华民族传统的养生保健的一个瑰宝。多年来，它不仅在国内普及，并且受到世界太极拳爱好者的重视和喜爱。它是一门博大精深的专门学问，在它的发展过程中，融汇了中国古代朴素的辩证法思想和传统中医学的基本理论。前辈拳师创编太极拳时，把周易八卦学、天人相应学、中医学、气功学、阴阳学、五行学等学理融为一体。如能运用这些理论体系练功，可大大提高健身效果。现就我多年来学习易经，应用易经学练太极拳的心得简要浅谈。 我认为“师傅领进门，修行靠个人”很有哲理，学练太极拳，就是寻求科学养生，养生的目的就是实现人生幸福，获得身心健康安乐，有所作为。有人问：“什么是幸福？”健康就是最大的幸福。人人都想得到幸福。健康的人吃得香、睡得安，干活有劲，一切都是美好的。身弱多病的人，吃不香，睡不安，干活没劲难受，看什么都不顺心。要得到幸福健康，就要寻求科学养生，太极拳是很好的科学养生，它能实现你健康长寿的理想。学练太极拳有很多窍门，入了门，勤学苦练，功到自成。 一、太极拳拳理充满哲理 太极拳有其深奥的哲理，要想学好太极拳，获得效益，先要学好太极拳理论，掌握与太极拳相关的学说理论。 1、太极拳与周易八卦学说关系密切。 周易八卦是中国古典哲学、拳学理论、养生学理论。古人在太极、河图、洛书等思想的基础上推衍而成的体系，它包含阴阳五行、八卦、六十四卦等要素，《周易》是一部阐述八卦学说的著作，世上万物均可依八卦分类，以六十四卦来解说功能与结构，其核心为阴阳互动。八卦与人体相对应，人体本身就是一个卦的结构，其对应关系为：乾为头，坤为腹，坎为耳，离为目，兑为口，巽为股，艮为手，震为脚。还表示八类不同性质的事物，乾为天，坤为地，震为雷，巽为木，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。在太极拳中，每卦均与练法相关，其方位是：乾为西北，坤为西南，艮为东北，兑为西，坎为北，离为南，震为东，巽为东南，若人患肝病，采北方、东方之气，可调治，不宜采西方之气，如能依卦练功，健康效果尤佳。 2、太极拳内涵阴阳学理。 阴阳，古人认为：阴为暗，阳为明，日称太阳，月称太阴，万物抱阴而负阳，把阴阳看成宇宙的根本规律。阴阳调和平衡是人体健康的根本，阴阳协调平衡受到破坏，人体就会患病，乃至死亡，因为阴阳两种相反相对的气是天地万物的源泉，阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象；在地形成河海、山川等大地形体；在方位是东、西、南、北四方；在气为春、夏、秋、冬四季。天之四象，人有耳、目、口、鼻为之对应；地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应；年有三百六十天（大周天），人又有三百六十骨节与应周天之数。所以天有四时，地有四方，人有四肢，天地人合一。在太极拳应用中，人体上身为阳，下身为阴；体外为阳，体内为阴；左为阳，右为阴；动为阳，静为阴；实为阳，虚为阴等，如能依阴阳关系练功，做到阴阳调和，中正安舒，动静相辅，松紧相成，虚实相生，刚柔相济，左右相连，上下相随，前后相应，内外相合，寓快于慢，开合自如，定稳平均，缓慢柔和，就能畅通经络，气运全身，收到祛病健身，延年益寿功效。 3、太极拳中含五行规律。 五行学说，是古人创造的一种朴素的哲学思想，他以日常生活中常见的五种物质，金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础，各有不同属性。五行说把自然界一切事物的性质，分别纳入这五大类。五行构成人体的基本物质。五行的相生相克，引起了整个世界的变化。五行可配属万物，五行之位：东木、西金、北水、南火，中土。五行之色：青木、白金、黑水、赤火、黄土。五行主时：春木、夏火、秋金、冬水、四季土。五行在人：肾水、心火、肝木、脾胃土、肺金。如患热病，练功时采北方之气退热降火，也可意想在瀑布泉边练功，调治热病。如患寒症，可采南方之气，意想在太阳光下，或火炉旁边练拳，去寒调病。对应五行说练拳，受益倍增。 4、太极拳与中国传统医学有着血缘关系。 中医学理论也包含阴阳五行学说、经络学说。人有十二正经，奇经八脉，穴道贯通全身。周身气血沿经络日夜不停奔波。人体内各主要器官在一昼夜之间十二时辰（24小时）内都有它固定的活动规律，它与一年四季，一天十二时辰密切相关。健身强调真气在经络中运行和十二时辰的关系。人体外有四肢百骸，内有五脏六腑，彼此相连，形成一个以脏腑为核心的有机整体。经络是气血运行的通道，是人体内通脏腑，外络四肢，循环无端，周而复始的经脉和络脉。十二时辰，人体的主要器官活动规律是：子时胆经、丑时肝经、寅时肺经、卯时大肠经、辰时胃经、巳时脾经、午时心经、未时小肠经、申时膀胱经、酉时肾经、戌时心包经、亥时三焦经。病人练拳治病，可对号择时练功，也可通穴调治，功到病除（疗法另述）。 二、太极拳功法科学配套 1、把握太极拳的拳式和要领。 太极拳各流派都有各自的拳式和要领，你学练哪种拳，就要把这套拳的拳式、要领弄明白，按照其规范套路习练。如揽雀尾，因其形象如揽飞鸟而得名，有人解释为揽住敌之臂，谓之“雀尾”，进而击之。这是太极拳的重点综合动作，其中包含了棚、捋、挤、按四法，能否练好揽雀尾为能否练好太极拳之关键。又如搂膝拗步，不同流派的太极拳中，左右搂膝的顺序及次数有所不同。此式中手搂过膝部，手与脚的前后方向左右相错，谓之“拗步”而命名，其基本要领为：以手从膝搂过，另手为掌向前击出，目视前方。此式重点练习身手配合。技击用法：当对方以手或脚向我中下部击来时，我以左手臂由上至下，从右往左弧形格化防守，同时，以右手击其胸部。 2、把握太极拳十三字。 太极拳名师王宗岳作《十三势》解说了“太极拳”、“长拳”、“十三势”等概念，并将八卦、五行与十三势相对应，后世拳论沿用此说。十三字：棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。与八卦对应：棚、捋、挤、按即坎、离、震、兑，四正方。采、挒、肘、靠即乾、坤、艮、巽，四斜角。与五行对应：进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土。太极拳的手法，是太极拳动作特点的主要体现，步法是全身动作的根基，正确掌握手法和步法，对于练拳的成功，具有十分重要的意义。 3、打拳记住松、圆、错。 打太极拳，身心保持松圆错，打出太极风格。松—精神放松，排除杂念，意念集中在动作上。全身放松，动作轻柔灵活。圆—动作处处走圆，举手、动脚在空间划圆、半圆、弧线或曲线。每个拳式有若干个圆、半圆、椭圆的组合，全套拳一连串的圆、螺旋、连环。错—动作阴阳交错，对立统一。松紧、虚实、刚柔、动静、开合、快慢、上下、左右、前后、内外、相互交错，相反相成。 三、太极拳功效显著 我平生喜爱易经、气功、拳剑，是受益者，六十年代，由于身弱多病，学练八段锦气功、十八式养生太极拳等多种功法，因工作繁忙，停停打打，未坚持练功。八十年代末，练功时间增多，收效也大，1992年至今未上医院治病，为国家节省了大量公费医疗费，精神饱满，工作效力高。我通过练功，耳聪、目明、四肢灵活，头脑清醒，血压正常，体重保持150市斤左右，五脏六腑功能正常。吃得香，睡得安，干活有劲，一切都是美好的。老有所学，老有所乐，老有所为，愿为弘扬易学文化，促进全民健身运动，推广、普及太极拳、剑活动，多做贡献，为民造福，祝愿易友同仁、拳剑爱好着，健康长寿，百岁成真。 摩经通穴养生保健 ◎ 黄明生 人体似宇宙，人与天地相对应，天有四象、地有四方、年有四季，人有四肢相应；周天有360位，人有360骨节相应；年有12月，日有12时辰，人有12经相应。人的“经络”系统是人体“气血经历之路”，它有“决生死、处百病、调虚实”的重要作用。“经脉”是直行的主干，它有手三阴、手三阳、脚三阴、脚三阳十二经脉与奇经八脉，它内通脏腑，外络肢节。“络脉”是横出于经脉的分支，主要有十五络脉，络脉的分支称“孙脉”，它愈分愈多，愈分愈小，最后网络全身。人的穴位是神经末梢密集或神经干线经过的地方，在人体组织上的交汇衔接处必有穴位，若干经脉交汇处为要穴，它的作用很大，穴位受阻不通，气滞血瘀，人就会失去局部或整体的活动，就会生病，甚至死亡。中医认为；“通则不痛，痛则不通。”经穴畅通，健康长寿。据此，摩经通穴养生保健功效显著。现将我所学常用摩经通穴养生保健法推荐试用，为民造福。 指梳头 屈指当梳，从前额发际往上梳，经头顶转脑后下梳至脑后发际，转回再梳，转一圈为一次，梳五十至一百次。梳时用力均匀，头皮有摩擦感即可。梳完正面再梳两鬓，从头部两侧斜梳向耳后两鬓角，转回再梳，转一圈为一次，梳五十至一百次。上梳稍轻，下梳稍重。其效用：（1）促进头部血液循环，增加脑的营养吸收，有利于加强练功（练太极拳、剑、气功）中大脑“司令部”的调控作用。（2）梳头动作，梳通百会、通天、率谷、太阳、风池等重要经穴，有助于防治头痛、眩晕、高血压、脑血栓等症。（3）防治过早白发、脱发、秃顶。 双掌根托腮，掌心贴颊，十指松开，小指夹鼻为起点，向上擦洗（按摩）脸、额，经头顶转向后脑、后颈，转回起点再擦洗，转一圈为一次，擦洗五十至一百次。擦洗时手放松，掌指轻缓摩擦皮肤，小指外侧摩擦鼻梁两侧，掌根经额部时用力稍重。冬天先搓热掌心。其功效：（1）促进脸部血液循环，清爽宁神，有助于练功中“入静”。（2）掌洗脸摩擦阳白、印堂、四白、晴明、攒竹、颊车、迎香等经穴，有助于防治感冒、头痛、眼疾、鼻炎、面瘫。（3）保持面部肌肉弹性，减少皱纹，延缓面容老化。 摩耳朵 双掌捂耳朵，掌心对耳穴，转圈磨擦耳壳。向前转五十次，向后转五十次。其功效：（1）耳朵形似胎儿倒置子宫，按摩耳朵激活耳门、听宫、听会经穴，防治耳聋、耳鸣、中耳炎等耳疾。（2）耳朵可调治全身疾病，按摩耳朵可触动全身经穴，有整体保健功效。练功前摩耳朵，等于对全身经穴下达动员令，有助于练功通经活络。 敲肩背 两腿站立与肩同宽，全身放松，膝微屈，眼平视，两手轻握拳、屈肘，敲打肩背，右拳敲左肩时，左拳敲右背，左拳敲右肩时，右拳敲左背。敲肩用拳身，敲背用拳背，腰随敲打动作自然摆动，勿使劲转腰。拳落点有轻微酸痛感为适当。左右敲为一次，敲打十次。其功效：（1）敲打肩井穴，胃俞穴，有助于练功中的肩、肘放松（沉肩垂肘）。胸、背放松（含胸拨背）。（2）敲肩井穴，可防治肩臂痛、颈痛、神经衰弱。敲胃俞穴，可防治胃病、脊背痛、食欲不佳。 敲腰腹 敲肩背后，接着用两拳敲打腰腹，右拳敲左腹时，左拳敲右腰；左拳敲右腹时，右拳敲左腰。敲腹用拳身，敲腰用拳背，腰随敲打动作自然摆动，摆动幅度可大于敲肩背。左右敲为一次，敲打十次。其功效：（1）敲打落点为腹结穴、志室穴，有助于练功中腰、腹放松（松腰收腹）上肢放松（沉肩垂肘）。(2)敲打激活腹结穴，可防治腹痛。敲打志室穴，可防治腰痛、肾炎、泌尿生殖系统疾病。 肘碰膝 左腿迈出左弓步（两脚保持同肩宽），两手相握，十指交叉，置左膝上，身略前俯。第一动，右腿屈膝，左腿伸直，脚掌贴地，身略后仰，重心移到右腿，两手相握屈臂，往右上方举起走弧线落到右腰侧。第二动，两手相握上举，沿原弧线返回，身体重心前移到左腿，弯腰，上身前俯，使左肘与左膝相碰，左脚尖仰起。一动、二动再反复四至九次，即左肘与左膝相碰五至十次。然后换成右弓步，一动、二动同上，但左右相反，右肘与右膝相碰五至十次。其功效：（1）活动全身肌肉、关节，为练功中全身放松，特别是下肢、髋、踝主要关节的放松。（2）促进下肢血液循环，锻炼腰腿的柔韧劲和承受力，有助于延缓骨质老化增生，防止或减少腰腿疼痛、强直、下肢功能受限等疾患的发生。（3）促进腹部脂肪的新陈代谢，减少腹部脂肪的积聚，有助于防止肥胖和减肥。
调呼吸 两腿站立同肩宽，脚尖向前，膝放松微屈，两手相搭于下丹田（男左手在内，右手在外，女相反）。眼帘微垂，眼神注鼻尖，口微闭，以鼻轻缓呼吸，做逆腹式呼吸（吸气时小腹内收，肛门聚敛，即提肛缩肾，如忍大便状。呼气时小腹外突，肛门放松）。也可做顺腹式呼吸。一呼一吸为一次，默数呼吸十次。依据自身的身体状况补泻（吸为补，呼为泻）。（1）多吸少呼为补，多呼少吸为泻。（2）长吸短呼为补，长呼短吸为泻。（3）意念注意吸为补，意念注意呼为泻。（4）呼气是吸气的三分之一为补。吸气是呼气的三分之一为泻。（5）呼吸相等为平补平泻。实症以呼为主，虚症以吸为主。慢性病多属虚症。虚、实夹杂，根据病人具体情况灵活运用。其功效：（1）呼吸时，胸肺活动和腹部一收一放的运动，起到了内按摩效用，能加强胸廓、横隔、腹腔运动，有助于改善、增强呼吸系统、心血管系统、消化系统的功能。呼气时提肛缩肾的运动，有助于防治痔疮，还可以强肾、通肠道、健脾胃。 拍胸腹四穴 四穴为：天突、膻中、神阙、关元。手腕放松、食指、中指、无名指并拢轻拍，中指第一关节落在穴位，用横掌拍（拍天突可用立掌），顺序从天突拍起，从上往下，左右手交替拍，也可左手拍胸两穴，右手拍腹两穴，每拍十次为一遍，拍五遍。其功效：（1）四穴在任脉，纵贯胸腹、总任六条阴脉，拍四穴有助于巩固、加强练功疏通经络。（2）可防治多种疾病。拍天突，可防治支气管哮喘、支气管炎、咽喉炎。拍膻中，可促进心脏血液循环。拍神阙，健脾胃、增进食欲，防治腹痛、腹泻。拍关元，可防治腹痛、腹泻、遗精、阳痿、痛经、月经不调等生殖系统疾病。 敲腰腿六穴 敲激腰部命门、阳关、腿部环跳、风市、伏兔、脚三里六穴。两腿站立与肩同宽，全身放松，膝微屈，手握拳，按六穴顺序，每穴敲十次为一遍，敲五遍。以有轻微酸痛感为适当力度。敲腰两穴，用单拳拳背中指根骨节，虎口朝上，左右拳交替敲。敲环跳、风市，用双拳食指根骨节，虎口朝腿。敲伏兔、脚三里，用双拳小指第二骨节，虎口朝外。其功效：（1）敲腰两穴，有助于巩固，加强练功疏通经络。（2）有助于防治腰痛，脊强、阳痿、便泻等症。（3）敲腿部四穴，可防治坐骨神经痛、下肢瘫痪、腰腿痛、下肢关节痛（髋、膝、踝）。敲脚三里，具有上述功效，又可防治消化系统、心血管系统疾病。 搓脚心 搓脚心在夜间睡前进行，做功前热水洗脚，浸泡十分钟。 做功以坐椅或床上（勿坐沙发或弹簧床）、左腿盘起，脚架在右大腿上（坐床上屈膝即可）、脚掌立起，左手扳住左脚五趾，右手掌心贴在左脚掌心（涌泉穴），上下斜搓，搓时不必过分用力，手掌紧贴脚掌即可。一上一下为一次，搓一百次。搓完左脚，换搓右脚，方向相同，搓一百次。其功效：涌泉穴四周有心、肝、脾、肺、肾（肾上腺）、胃等内脏的对应反射区（脚穴）。“搓”是按摩手法之一，搓涌泉穴即周围部位，有助于改善，增强神经、经络、心血管、呼吸、消化、内分泌等系统的功效，对防病治病、养生保健有重要作用。 上述白天九项功法，饭前、饭后半小时不宜练功，可在早上或上午练一遍，下午再练一遍。练完后，不宜停止活动或坐下，必须散步三五分钟。 这套简易摩经通穴养生保健法，有益无害，不花钱、不用练功器械、不受时间（除饭前饭后半小时不宜练之外）、场地的影响，随时可练。学会它并不难，难在坚持，贵在坚持，持之以恒，功到自成。您学会它，晚年身心健康，幸福长寿。 风水师的职业操守与各派风水综合应用 ◎ 黄声房 中华风水源远流长，在几千年的实际应用中，形成了多种流派，如八宅派、杨公派、三合派、玄空派等等。经历史检验与印证，各流派都有其特点和理由传承于世。但在实际操作中经常会出现各流派相互矛盾和冲击，使大师们头痛不已，更使大师们的从善心理和行为受到极大的阻碍，甚至不敢住前半歩，生怕误断或错断,断送福主一代甚至几代人的前程和命运。 从古至今，易经风水作为一种神秘莫测的文化，真正深究的并不为多。且保守传统的父传子承模式，局限性，片面性不言而喻，使整个易经风水市场混乱不堪。婆说婆有理，公说公有理，造成大众心中一个生生一个席的不良印象，出钱不讨好的恐惧心理在福主心中长期存在。稍有家庭变故或不吉之事出现就会联想到自家的阴宅、阳宅风水可能与此有关，整日惶惶不安。 现代文明国度，已经深知易经风水文化是科学、国学、哲学、社会、人文、自然、建筑、景观等融为一体的一种系统文化学科，也是我国传统文化的重要部分,博大精深,当代易经风水师应以全球和平为最高宗旨和理想，以高尚的职业操守和高度社会责任感，集聚一堂，共同来探讨、学习、继承和发杨中华民族的这一魂宝，为人类社会作出应有的贡献。 人 与 风 水 ◎ 黄声房 风水在远古称为青乌术，地理术，阴阳术，堪舆术等。风水术在中国古老的历史进化中是不可忽视的独特的一种文化现象，奥妙无穷，深不见底。中华浩瀚五千年，渊源流长，孕育了一代又一代极出的周易家、风水家，他们为祖国的风水事业作出了不可磨灭的伟大贡献。 《浅论阳宅奥秘》 ◎ 屈春海 《易经》是一部博大精深的古代天地经典，是我国宝贵文化的遗产，它不仅有深奥的研究价值和巨大的历史价值，更有为人类造福的使用价值。利用周易，按八卦的阴阳五行生克制化和谐平衡，布局住宅是一项专门学问。我通过三十余年的理论学习和二十多年的工作实践，对利用周易阴阳五行原理科学布局阳宅的奥秘论述于后： 一、基址选择要适宜 阳宅基址选择的当否，是一个非常关键的问题。按照周易原理和阴阳二气对人生的影响。一不选粗顽尖石；二不选急水滩头；三不选沟源绝境；四不选孤独山头；五不选神前庙后；六不选左右休囚；七不选山岗缭乱；八不选风水悲愁；九不选坐不低小；十不选龙虎尖头。在避上前题下：一要选前有朝堂；二要选后有依托；三要选两则均停；四要选龙虎达抱；五要选背风向阳；六要选流水回环；七要选明堂开阔；八要选四水归潮；九要选水口关阑；十要选交通方便。 二、修造时空要择善 阳宅修造，在开工时间上要妥善选择，以山向为经，主人八字用神为纬，客星为前提，正五行择日法为用。要避开冲太岁之方，太岁可坐不可向，避开岁星五黄方，特别是五黄并太岁、二黑并五黄；避开三煞方，三煞可向不可坐，要坚持“大煞避之，中煞制化之，小煞不论”的原则。选1、6、8吉星到山，结合太阳与太阴星会合，及天月二德（含二德合）、三合、五合、九星中三吉星值日，黄道吉日时开工动土，树柱上梁。 三、门、主、灶、水口安排要合法 对于阳宅来说，门乃由之路，主乃居之所，灶乃食之方，水乃财之源。遵照东西四宅不许相混的原则，根据八卦、阴阳五行生克的原理，把门、主、灶位置安排的相生或相比和，各得其所。大门的安排，原则上是东四宅走生门，西四宅走延门，宫星得地，最为合理。灶房可依其具体情况，按在天医、生气或延年的位置上。根据砂管人丁水管财的原理，宅外及别家之水忌流入院内，以防外水带破内财；院内之水忌走大门直出，出水口忌对门窗，忌抽院之中心，水要绕住大门倒在下边，才能把财拦在门里，不易破财，院内之水必须放天干，忌放地支方位，水走地支出祸殃。 四、院内井水要选吉方 院内打井（含自来水龙头，蓄水窑口），人所共知，水乃养命之源。饮水的方位十分重要，若在吉方，可使人身体健康，延年益寿；若在凶方，会导致人疾病缠身，损丁破财。实践验证，水位决不能犯黄泉，地支黄泉和白虎黄泉。井灶双方不相看，灶北打井主忤逆，檐下打井主眼疾，中庭打井鬼邪侵，对门打井主淫欲，后门打井主血光，来脉打井损龙气，宅后打井玄武泣，子、午、卯、酉不打井，辰、戌、丑、未皆不宜，乾、艮二方需避开。井若打在祸害方，阁家大小多疾病。在避开上述的前提下，井宜开在生旺方的天干位置。 五、特殊住宅大门要变通 周易八卦五行原理有阴有阳，有正有反，有一般的情况，就会有二般的情况，少数特殊的住宅，无法把大门安排在吉方，可以利用八卦动则主生、主克的原理进行变通，若能走四正卦位门者，可以主房坐山起游年至向上看是何星，若是四维卦位门者，可以门上起游年至向上看是何星；二者均以向上之星起第一层往内生进，看门主是否相生，如不相生，可绪加第二层、第三层、第四层直到门主相生为止。若遇奇逢卦之宅可按其宅主宅命将主房升高其宅命所需之位置。 六、主宾修建要顺理顺章和谐大方 阳宅修建要奔着先主后宾，次围墙的顺序进行，房屋间数，依据阴阳五行生克的原理，主宾陪衬，相生与比和。并要结合新村规划，房屋之高低、大小，前后左右要相互兼顾，室内要通风透光，整体建筑要美观大方。 七、家庭成员居住及火口朝向要恰当 新居落成后，或旧居安排，首先根据该宅主人之宅命（东四命或西四命）确定做饭火口朝向，对其所有成员，据其宅命确定睡觉头枕之朝向，并依其所需或特殊情况，可分别朝向其天医延年、生气或伏位的方向，结合三元九运，流年九星，紫白吉星飞到之方更为恰当。 本人多年来的所见所闻，及亲手布局纠正过的住宅，经考察验证，凡符合周易风水原理，按八卦阴阳五行生克制化布局的，只要阴宅无大毛病，百分之九十五以上的，人们住着就泰安无事，身心健康，家庭和睦，门庭昌盛，人财两旺，否则，就家道不安，怪异疾病不断，破财伤身常有，最后门庭衰败，甚至绝丁。可见周易阴阳五行对人类的影响之大，她的奥秘及价值是不可思议的。 为传承文明，弘扬民族文化，遵照党的十七大的指导思想，要积极认真的学习周易，深入的研究周易，贯彻落实科学发展观以周易的阴阳平衡，促进社会和谐，让周易为中国的强盛发展和世界的和平作出更大的贡献。
◎胡子卿
辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章。
此图以“一”为界，“ ”为整体，天地相交，万物在其中矣，图形象只飞鸟南北往来，东西飞翔，在这无限的时空中织成密密麻麻的网络，万物就在其中生存发展变化，这就决定着不同的事物在不同时空都有其自身的特性（规律），顺乎规律是圣贤之道。
太极图中可以看出宇宙万物都在运动发展变化着，一切变化都以数而定，（这就是量变、质变）。
《太极图》简言之即“ ” ，图意即“太极”（太一），分为“ ”（阴）“ ”（阳）、“ ” 运动、发展、变化。 
万物之始太极也，宇宙变化阴阳运动也，从“太极图”中可以看出，万物之始“太一”也，其“一”是阴阳二性相交而成的，二性相交和二为一。合一则是暂时的，由二性相交而成统一性、同一性、一致性。紧接着同性相斥，这种同一性就立即向“分”的方向转化，即“ ”阴阳二性又成矣，由于阴阳二性的变化，发展到一定时间，即二性发展到了极点（可谓成熟期），这时期二性有强力的吸引力，异性相吸也，“ ”二者都趋向合的方向转化，由于二性相吸的作用，到一定时间融化成一体，即又成为统一性、同一性、一致性，亦即相交，整个过程为“ ”，宇宙万物就按此规律运动、发展、变化的。这种无止境的变化、发展是绝对的，永恒的。由此可见统一性、同一性、一制性则是暂时的相交，因此说不变是暂时的，有条件的；变化、发展才是绝对的。整个变化过程，可称为：“一分为二（ ）”与“合二为一（ ）”也即为“交”、“分”、“变”、“合”……这样无止境的变化发展。试想，自然界中的一年四季的变化不就是这样的吗？自然科学中的分解与化合，引力与斥力……，人类社会也同样如此了，都是一个阶段向另一个阶段的变化发展，以上这些不真证明这样一规律的正确性吗？这里必须说明的是太极图“ ”是宇宙万物发展各个阶段的模式。无数的这种阶段就组成了宇宙万物运动发展变化的长河，这种模式看来相同，实则不同（从时空来讲），一个阶段向另一个阶段的发展不是简单的重复，而是更高一级、更前一步的发展，这种发展是无止境的。
《科学与规律》
三、《平衡与不平衡》
较重要的变种有：油桃、蟠桃、寿星桃、碧桃。其中油桃和蟠桃都作果树栽培，寿星桃和碧桃主要供观赏，寿星桃还可作桃的矮化砧。树高4～
一般树龄可维持20～50年。桃树进入花、果的年龄皆早，通常嫁接苗定植后1～3年即始花始果，4～8年进入花果盛期。生长迅速，一年能抽发数次副梢。根系发达，须根尤多；移栽易于成活。花芽每节1～2朵，几无柄，花与叶大致同时抽发，而叶在花后长成全形。多数桃花品种以长花枝为开花、结果之主要部位，但“寿星桃“等少数品种则多在短花枝、中花枝上着生花、果。华东、华中一带多于3月中下旬开花，6～9月果熟。其为虫媒花，异花传粉。
南朝刘义庆的《幽明录》里讲述了这样一个故事。汉明帝时，剡县人刘晨、阮肇一起进天台山采药，迷路山中，饿得半死。忽远望山上有一桃树，就上山摘桃充饥，身体马上健旺。又临溪饮水，见上游流下芜青叶和一个杯子，杯中留有胡麻碎粒，估计附近有人家。过山见溪旁有二淑女，艳丽无比。二女邀刘、阮到家。家中陈设华丽，侍女很多。请刘、阮吃胡麻饭、山羊脯和美酒，夜间分别陪在帐中歇息。半年后，春天来临，二人想念亲人，二女只好送他们回去。到家中，亲友早已亡故，最后问到七世后的孙子。
在与桃花有关的传说中，陶渊明的《桃花源记》影响最为久远，其中描写道……桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻……陶渊明这位"不为五斗米折腰"的高人雅士，为人们塑造了一个令人神往、千古不朽的理想之境，不知激励和影响了多少代志士仁人和追求美好生活的人们。
桃木的取材难，处理复杂．桃木属多年生树种，生长慢，长到50—60公分左右，开始打杈修枝，由于桃农为使桃子长的个大、味美、营养高，采取了压枝、拉枝等多种工艺，使之变得矮、短、弯，这就造成了桃木的取材难，桃木本身是果树，含有较高的糖分和果树胶，为了使它做成成品后不变形、不开裂；要经过泡、煮、焐、烘、凉等十几道工序处理，处理周期长达半年，木性稳定以后，才可以加工成工艺品。因此,价值也就比别种木材相应高出许多。桃木制品的加工工艺复杂；桃木木质坚硬、纹丝不规律、节疤多、皮裂必须手力足、刀法娴熟、经验丰富的匠人制做．经过手工八十三道工序加工而成，雕刻作品由来自全国各地的民间艺人全部由手工雕刻完成。目前全国桃木工艺首推山东肥城。其工艺品种类繁多，此按其所用特点简单作一介绍：
桃木伐邪镇鬼功能的方式： (1) 桃板。亦称“桃版”、“桃符”、.“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物.成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。 (2) 桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄、白、黑五色并写有辟邪咒语，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。(3) 桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾之辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。(4) 桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小桃人过去，再封住，认为可辟凶鬼，保住宅院的安定。(5) 桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。《庄子》上说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却因此生畏却步。此外，古人还用桃枝洗澡，以为可避邪气。（6）桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。桃弧，指桃木弓；射矢，谓射出棘枝制成之箭。古人用以辟邪。《左传‧昭公四年》载：「桃弧棘矢，以除其灾。」又昭公十二年：「昔我先王熊绎，辟在荆山，……唯是桃弧棘矢，以共御王事。」 桃弧、棘矢以除其灾（桃弓、棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故。疏曰：“《说文》云：‘弧，木弓也。’谓空用木，无骨饰也。服虔云：‘桃，所以逃凶也。棘矢者，棘赤有箴，取其名也。’盖出冰之时，置此弓矢於淩室之户，所以禳除凶邪，将御至尊，故慎其事，为此礼也。 （7）桃帚。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记载。 桃帚也。桃茢也。扫器谓之条诸。条诸为桃帚之双声音转。《左传．襄公二十九年》传：“乃使巫以桃茢先袚殡。”古谓之桃茢。今谓之桃帚。 桃茢的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古人认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃茢便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，然而也怕有不祥，桃茢在此有著扫除不祥的作用。古时候，手执桃茢做拔除工作的，多为巫视等官员，但後来渐渐变成了道土的法器，也就是拂尘的前身了。其实这也表示著桃木给著可以镇压鬼物，纠缠或是祭祀之时除去血光晦气，而古人将之做成扫帚形态，也是有著扫除邪物扫除秽物的心态。（8）桃木八卦镜：此为典型风水用品，可化解各类凶煞，尤其是化解阴煞，效果极佳。
【化煞】葫芦特别适合化“反光煞”（凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞）
1.形态理论（道氏理论）
3.统计理论（一般技术指标及其组合，如 KDJ、 RSI 等）
5.自然数学理论（螺旋周期等）
6.K线形态理论
勾陈 兄弟寅木 应 父母子水朱雀 子孙巳火 父母子水 妻财戌土 世青龙 妻财戌土 官鬼申金玄武 官鬼酉金 世 官鬼酉金
白虎 父母亥水 父母亥水 应螣蛇 妻财丑土 妻财丑土 
玄武 父母戌土 世 戌土
白虎 兄弟申金 申金 世螣蛇 官鬼午火 午火勾陈 父母辰土 应 亥水 朱雀 妻财寅木 丑土 应青龙 子孙子水 卯木
白虎 子孙戌土 子孙戌土 应
螣蛇 妻财申金 妻财申金勾陈 兄弟午火 世 兄弟午火朱雀 官鬼亥水 兄弟午火 子孙丑土 世青龙 子孙辰土 父母卯木玄武 父母寅木 应 兄弟巳火
和环境科学
(论 文)绿色生态、和谐风水
◎卢光星
中华民族有着悠久的历史、灿烂的文化，在五千多年的社会发展和人类文明进化中中国的传统文化功不可没。其中风水绵延数千年来对我国乃至世界的文化发展、社会发展、经济发展等都起到了巨大的推动作用。在西方一些国家群雄争霸、民众饥馑的时候我们提出了营造社会的和谐。在地球受到硝烟、废气、辐射等严重污染的时候我们向全世界呼吁打造绿色的生态环境。在震灾、泥石流、无知的非法建筑等肆虐的时候我们倡议要重视风水。
那么什么是风水呢？ 历史上最先给风水下定义的是近代的郭璞 ，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散 ，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。“清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而无风，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。“这就是说风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下 ，才能得到生气。
什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。
在郭璞之前，风水还有其它名称：形法。《汉书.艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之行法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。”堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有
风水学既涉及到宇宙物理学、地球物理学、地质地理学、水文学、生态学、建筑学、天文学、气象学和人体信息学，以及超自然科学等科技理论，也涉及到环境学、景观学、伦理学、民俗学、美学等人文理论，更涉及到哲学、天人合一、阴阳五行、天干地支、八卦山向等中华传统理论。风水所包含的内容实在太丰富，所以很难用一个新的名词来囊括，还是古人取的“风水”二字最为优雅和贴切，所以只能叫风水。
风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合！生态建筑学是研究人类居住环境与自然生物共生关系的生态学。
我们的生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球上生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有机系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。
当率先研究生态建筑学的西方学者偶尔把目光投向东方文化时便惊讶地发现：延绵发展了几千年的中国传统风水学理论，其环境观、自然观与建筑观，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史的共鸣！
自从有人类伊始就产生了建筑学。人类出于生存的本能，需要寻求一种遮风避雨，防范天敌虫害的寓所。随着人类的进步和发展，仅仅依赖自然山洞土穴蔽护，已不能适应人类生存与发展的要求。于是便出现了人工建造的简陋的居所。如有巢氏在树上搭建的茅棚，山顶洞人挖掘的窑洞，便是人类为避免自然灾害和天敌伤害而建造的人工建筑的原始形态。
随着人类文明的发展，人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了对寓所建筑的实用性、安全性要求之外，还增加了美观性、私密性、健康性的需求，并希望其寓所与周围环境协调，有利居住者身心健康。早在西周初年，周武王想在洛邑建造都城，就召请周公“相宅”（即勘察建筑风水），便将人对建筑与环境的需求上升到了对风水需求的层面。
中国南方与北方的气候大不一样，有时南北地区的温差达摄氏50度至60度之多。当北国边陲已是冰天雪地之际，南国椰岛却仍是春暖花开。这种气象的差异对人体的影响，对人们饮食起居，尤其是住宅的影响也是显而易见。例如北方，寒气重，患哮喘等呼吸道疾病的人较多，但若到了四季如春的海南岛生活，绝大多数都可以不治而愈。南方温气重，患风湿病的人较多，但到了空气干燥的新疆等地生活，也可自然痊愈。
再如北方的房屋要防寒保暖，墙壁砌得很厚，有的是双层玻璃双层墙，古人就干脆挖窑洞避寒，具有冬暖夏凉之效；南方的房屋要防热防潮，门窗开得多，有的还有天井，以利通风凉爽，有些山里人干脆用竹木搭起悬于地面的吊脚楼，既可通风防湿，又可防御野兽虫蛇的侵害。
从传统风水学的观点看，北方的房屋建筑方位一般要以坐北朝南方为吉宅；南方的房屋坐向就不一定要坐北朝南，而只要顺势，即根据房屋周围的山形水势或路的走向来合理选择，调整方位和坐向，即为吉宅。
建筑风水学的内涵与主题思想就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融合，既研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组合格局对于大自然生态的正反影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步，以更有利的科学方法，探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。将风水学与生态建筑学相比较得出以下两点：
（1）由于风水注重人与自然的有机联系及其交互感，因而注重人与自然种种关系的整体把握，即整体思维。其中关于“水”、“风”、“土”、“气”的论述同当代科学注重地球生物圈中水循环，大气循环、土壤岩石圈及动物植被等生态关系与资源的处理，运用表现出惊人的一致。也正是西方传统设计概念指导下，偏重于人而忽略人与自然关系的环境设计需要借鉴和自我修正的理论。
（2）风水深深植根于中国传统文化，在对建筑环境的选址规划中，还极为重视自然景观的审美，讲究建筑人文美与环境自然美能达到和谐有机的统一，在理论和实践方面，表现出很强的美学性质，显示出中古传统文化的鲜明特色。这有利于在当代运用传统文化的景观创造出具有现代审美情趣又不失本土文化韵味的环境。中国广大的地域因地理环境，生活习惯的差异产生了很多有代表性的乡土生态建筑模式，如客家土楼，陕北窑洞，华北四合院等，都是在与周边生态环境共存共生的条件下，各类功能利用自然环境达到完备效果的典范。并且各自拥有独立的形态样式，可以成为当代建筑环境的借用范式，实现其形式上的再造。
既然我们现在又认识到传统的风水学在建筑设计中的意义，那么我们又该如何去运用呢？
我认为首先将建筑风水学完全功能型、自发式的形式呈现上升为一种概念化的，融入审美取向和形式结构的艺术与功能并重，主动式的形式语言。使当代建筑既含有传统建筑的某些特征，又要保持与其的距离，表现出创造性。吸收传统建筑就地取材的优点，尽量运用采集运输便利的材料作为建筑和营造环境的原料和装饰元素。包括使设计能充分利用当地的地理条件和气候因素完成建筑的实用功能，减少资源的浪费，做到环保，节能，循环利用与可持续发展。
同时继承风水学中多年积淀，业已形成的一套建筑手段与技术，因为手段与技术同材料及建筑环境的关系极为紧密，继承可以是在去粗取精的前提下进行，对原有技术的不足之处做相应的修改，目的的为了整个建筑的过程和最终效果以及现代人的生活要求服务。
传统风水学对所勘察的风水区位的地貌、水流、水质特别重视，有时还要闻尝土壤和水的气味，为何传统风水要闻尝土和水的气味? ----非常简单,从中判断这个区位的风水是否有利于人的体力和智力，思维和事业。每个居民区的形成都喜欢水味甘甜之地,水味苦涩则无人居住!尤其风水学中的“龙脉”思想，就是现代地质地理学关于山脉、水流与岩层的走向的学问。而风水中“保护龙脉”的思想，也与现代水文地质学说中的水土保持，环境保护等观念相融洽。 ----这些都与水文地质相关，风水中的龙脉思想是在特定历史环境下产生的,趴地听地下水其实就是地质学中关于山脉走向的学问。而风水中保护龙脉的思想，也与现代地质学中的水土保护，环境保护不谋而和。
现代水文地质学告诉我们，地球上亿万年来演变而成的山川河流、自然地貌、地下水脉和地质构造，形成了各种山川水流、水质、土质、岩层结构，这些地质构造之中又包涵和产生着各种有机和无机的化学元素，这些元素对人体会产生各种有益或有害的影响。例如：铁、锌、有机蛋白等，对人体是有益的，而镭、氡、锶等放射性元素，对人体与智力发展是有害的。由于这些化学元素的含量和组合结构的不同，对人类也会产生不同的正负面的效应。
为什么有矿泉的地方人杰地灵？为什么锡矿附近的妇女不生孩子？ 为什么有的地方的人能健康长寿？而有的地方的人就容易患病或早逝？这些都与当地水文地质条件密切相关。
水文地质风水的目的就是系统地将传统风水学的数千年经验与现代水文地质学知识相互联通，从而研究出山川河流，地质地貌、山脉走向，水土关系及其产生的各种化学元素，对人类生理与心理、健康与事业的正反影响，使人们更好地了解自然，利用自然，改造自然和顺应自然，使人类生活得更健康、更美好。
当我们来到北京的故宫.苏杭的园林，会为它的雕梁画柱.金碧辉煌而神驰暇往。当我们遇到寸草不生.狂风恶沙之地会避而远之。山清水秀，避风向阳，会让人神情愉悦；流水潺潺，草木欣欣，会使人留恋忘返；莺歌燕舞，鸟语花香，会使人心旷神怡.....
这就是环境景观对人类产生的种种物理.生理.心理效应。这一切会使我们思维更加清晰敏捷，创造灵感格外活跃。
我们从地球物理学的观点来看，人们所处的地球是由很多种化学元素组合而成的，这些元素会产生不同方向和不同强度的地热能，地磁场，地电场，重力场及各种放射性物质，加之地表的山川河流，植物动物，微生物等等，这些物质与场信息每时每刻都会产生各种对周围物体的有形或无形的、有益或有害的作用力。这些作用力对于地球上最高级的生命体——人类，就会产生一种特殊的有益或有害的影响力。
我们研究风水学的目的就是要将传统风水学中的“天、地、人”和谐统一学说与现代宇宙星体学接缘，研究和预见星体及其对地球与人类产生正负效应的规律，掌握、调整和减免宇宙自然能量的动变对地球与人类负面影响的方法，控求宇宙、地球与人类三位一体的同步对应及和谐共存的理想境界。
可见传统风水学和气象学也有天然相切相接之外，此外，传统风水学特别讲究建筑与风与气的关系，这与气象学中中研究的气候学亦无不相同之处。
我们研究风水就是要将传统风水学同现代气象学相契合，探索人类居所建筑的布局面与调整如何适应气象、气候的变化，以有利于人的身心健康、家庭和谐与事业发展。
地球磁场学认为：地球是一个以南北两极为端点的强大的磁力场，这种磁力场对稳定地球自身的动转平衡，对地球表面物体的稳定性，起着举足轻重的作用。
具有强大磁场的地球在自转和围绕太阳公转的过程中，产生了一种强大的磁向吸引力，这便是地球磁力的方向性。由于这种带有鲜明方向的地还需磁力的传感作用，地球上的某些特物体亦会产生一种磁性感应，使这些物体也产生一种相应的辨别方位的能力。例如我国自古发明的指南针，还有人类、鸟类体内辨别方向的感应机能，正是地球磁向的感应使之具有的功能。
这些，正是地球磁场方位学所要研究的现象。上述磁场、磁向及其方位，对于人类及其住宅善会产生巨的影响力。例如人们床位的设置和睡觉时的方位，也会受到地球磁场引力的影响，北半球的人如果头朝北睡，就会有一种安定舒适的感觉，因为北极磁场会对人的大脑产生一种安定、调节的作用。使人的睡眠更安稳，大脑休息更充分。而南半球的人睡觉时则以头朝南为最佳，原因相同，只不过是南极磁场在起正面作用。如果头朝东或朝西睡，睡眠就可能较差，一方面与南北极磁场作用力不同步，另一方面与地球自转磁向引力不协调。当然，由于某个点位的磁场作用力的特殊改变，有时头朝东西睡，也可适应磁场的方位。如果卧室床方位与地球磁向不对应，则可能会影响身心健康甚至家庭和睦。
同样道理，北半球的房屋一般以坐北朝南为宜；而南半球的房屋一般以坐南朝北为吉。这些正是传统风水学观测研究数千年得出的结论。
我们研究学习风水学的目的就是要将传统风水学与现代地球磁场方位学相叠合，从而控研地球磁向、方位对人类及其居住状态影响的规律性，求索出人类及其建筑顺应地球磁向方位并有利于身心健康和事业发展的方法。
人类是地球的主宰，是宇宙的精华，万物的灵长。我们所研究的一切，包括现代风水学，都是为了人，都是为人类服务，使人类在这个星球上生活得更健康、更美好、更舒心。
然而，人类每时每刻都受到地球和宇宙大自然中各种因素和信息、能量的正反影响。要研究这些能量、信息对人体生命影响的规律，从中找出趋利避害、趋吉避凶的方法，就必然研究人体本身，研究人体生命信息的规律。
人体是由多种化学构成的最高级的有机生命体，人体本身也不断地产生各种信息与能量；这些信息、能量必须与自然界的信息、能量协调同步，才能达成和谐共振效应，人类才能更好地生存与发展。
我们研究学习风水学的目的就是要将传统风水学与现代人体生命信息学相结合，从而探索如何双向调节各种不同的人体生命信息，和不同点位的自然信息，使两者信息同步对应，使两者能量优化组合，以利于人们的身心健康，家庭和睦及事业发展。
“良禽择木而栖，智者择地而居”，最合适的人居环境，就是最好的风水。问题在于，如何才能选得一个好风水？面对模样相似的建筑或住宅，如果不能用风水的眼光加以探索和区别，不能用风水的技术加以改造和调整，你就无法发现其差别悬殊的“风水价值”。要想发现现代住宅含而不露的“风水价值”，最好的办法，就是既要形成一支真才实学的风水师队伍，又要开展大众风水学普及活动，让更多的人懂得一些风水知识，掌握一些风水技术。风水这一门学问是一种以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，更是构建和谐社会的强大文化动力。继承和发扬祖国优秀传统文化——《风水学》，使我们居住的环境更加生态化，让我们的社会更加和谐，为人类文明作出新的更大的贡献。
风水学博大精深，万卷难书，以上是我对风水学的几点看法，在此浅淡，望各位风水学大师及风水爱好者多提宝贵意见，本人虚心接受。
掌洗脸
要真正学好易经风水并非易事，把各流派风水综合有机应用更是难上加难。我认为作为一名要为福主或社会造福的易经风水师，仅懂得风水知识是远远不够的，应从命理入手，掌握全面的命理知识。不懂命理的风水师往往会测事岀误，阴、阳风水都需根据福主本人或多人的生辰八字来对应选择其理想的方位进行布局或调理。应以严谨批判性的科学思想，取各风水流派之长，吸取其精华，去其糟粕，有机、统一、科学地布局配置，达到最为理想、完美的境界。真正体现出当代风水大师的职业风范，促进人类大家庭的和谐发展,这也是当代易经研究者应尽的职责。让我们为世界和平一起努力吧！
人是天地，阴阳变化衍生造就出来的独一无二的生灵，也是万物之灵，但每一个人的生理、思维意识和生活方式发展轨迹是依据周边气场效应而千变万化的。俗语言：“环境可以造就一个人，也能改变一个人。”这话是有科学根据的，这里讲的环境就是我们身体周边的气场效应。好的气场作用于人会起到阴阳调和，心情愉快，身体舒适，工作踏实，心态平和等积极向上的心境，如和平、阳光、温暖、歌声、笑声、美丽、舒适、和善等。坏的气场作用于人会起到阴阳失调，心情沉闷，身体疲惫，工作混乱，心态消沉等消极低沉的心境，如战争、黑暗、寒冷、噪声、哭声、丑陋、恶劣、邪恶等。可以看出，天地、阴阳、日月、寒暑、昼夜、明暗、高低、深浅、远近、大小、长短、美丑等万事万物都影响着人的思维方式和行为方式。
风水，从广义上讲，分为阴宅风水和阳宅风水，也可分为先天风水和后天风水，先天风水是指出生前祖上坟墓或祖辈坟墓（阴宅）母亲怀孕时及怀胎期间所居住的房屋（阳宅），即人出生前阴宅和阳宅的风水环境。风水环境对人的影响是宇宙能量的综合作用，能量越大，越集中，对人（包括活人或尸骨）作用越久，力度就越大。阴宅是生人的，吉利的阴宅能生出好的人的生辰八字来，反之，气场不吉的阴宅造就出的生辰八字就不一定理想。阴宅是先辈尸骨（骨灰）受宇宙能量作用的效应点，先辈的尸骨（骨灰）仍可激活遗传基因信息，变成灵质灵素，可直接或间接感应传输到子孙后代，从而，就决定或确定了子孙后代的命运。阳宅是养育人的，好的居住环境可使人大有作为，飞黄腾达，还可补充阴宅的不足之处。人出生后，随着时间、环境的不断变化，人的活动力是非常频繁的，位置和距离也在不断变化，宇宙的能量对阳宅的作用使人在身体上的效应是因人而异的。所以，阳宅决定后人的命运的能量远远低于阴宅。
阴宅，选择一个好的地点建造祖辈的坟墓不是一件容易的事，地形、穴位、坐向的好与坏直接关系子孙后的兴衰荣辱。所以每逢兴建祖墓都要请有名望的风水师精心堪察地形、穴场等。中国的风水术流浱众多，有杨公派、理气派、玄空派、八宅派、三合派、六合派等等，各门各派有其各的优势和特点，都在广泛应用。中国土地辽阔，东西南北中，用法各不相同。杨公派根基在江西赣南，也是中国风水鼻祖，注重龙、穴、砂、水，是一个比较系统，比较全面、比较精准的一个流派，流行传播区域之广是众所周知的。建造祖坟与祭祖也充分体现了中国人百善孝为先的传统儒家思想，是中国传统文化的一大特色，长盛不衰。阳宅，指人可居住、生存、生活等的基本设施。随着历史的进桯，囯度、区域、习俗、地位的不同而千差万别。要选择一个理想的居住环境也是很不容易的，需根据福主的生辰八字，先测定福主的各项信息数据，如阴阳、五行、命卦等，后堪察地形地势，来龙去脉，确定坐山朝向，根据周边因素综合科学进行规划与设计，反之，容易误选、错选，劳命伤财，造成不利的结局，现为应证以上阴宅和阳宅对人的效能作用关系，举五个实例说明：
一、有人邀我去堪查他家的祖坟，我应邀前去，堪查中发现，同一山脉同一座山，他曾祖父的坟墓葬在下段，且明堂前
二、再查另一家祖坟，龙脉俊秀有势，穴合福主命局，明堂宽阔，二砂互照，众水聚堂，案山朝峰有情，且文峰朝元，水口有收，龙、穴、砂、水合局，为上吉之墓。断其丁财两旺，且出文秀之才，功名显赫。后核实应验准确无误。
三、一朋友邀去他家亲戚堪查阳宅，此阳宅是一栋单位家属房，福主住某单元二楼，在完全不知情的情况下，查后对他说：“你不要见怪，我有话直说，你楼下哪户人家因头部原因已出事，你本人生理性功能已大不如以前了（此人三十岁左右），你爱人受孕的话定会流产或腹中夭折。”当时他听后很惊恐。连声道“是、是、完全对，为什么？哪里出了问题？”我当即带他到阳台上指给他看，我说问题就在这根栋梁上。因房外有一栋7-8间楼房的栋梁直冲射在一、二层之间的位置上（即他居住的二层与一层之间），而且距离很近，冲杀力很强，他夫妻俩的卧室及床位与栋梁成直线位置开有一个大的窗户，栋梁直冲床位。稍后他对我说：“黄大师，你讲的很准，楼下那一户人家主人的女儿在中学读书，因脑子的问题从一栋楼的三楼跳下身亡，我本人的工作也不是体力劳动，但性欲大减，很不正常，我爱人受孕二胎都流了产，至今也未怀上孩子，不知怎么办，真急。请问有没有什么办法可以解决？”我说：“可以。”我叫他按我的意思去办，选个吉日把卧室正对栋梁的窗户全部封闭，另开窗户采光，窗户下正对栋梁直冲处安放一盆制煞仙人球，需有势才行，另施其符令一同制之，效果更佳。原放错位置未开光的观音神像，测吉位、吉日吉时重新开光贡奉，以求观音送子。他夫妻依我意办妥。真巧，几月后，传来喜讯，他爱人再次受孕，因多次流产，心理害怕，特来请教，我施于保胎、安胎妙法于她，后顺利生养一男宝宝，活泼可爱，全家欣喜万分。后请我给宝宝起名，根据宝宝的生辰八字，测出阴阳、五行、数理、属相等相关信息，科学合理地给宝宝起了个好名，现正健康快乐地成长。
四、有朋友邀我去一村庄堪查，查后我断言，此屋场（一自然村庄）以后不能再居住，应另处测居为安，每年，特别是春、夏二季，原屋场居住的人常因头痛脑胀，神魂颠倒而发生癫狂病，甚至伤及他人，此村庄也为孤寡之风水格局。事主问：“为啥这样？”我指给他看，祖祠大门正对面一条溪水从上而下，又长又直冲射祖祠大门，再从右前方反弓流去，直见水走。一到春、夏二季，南方雨量充沛，水满江河溪流，大水从上至下似一把长剑，白闪闪直射而来，且整个风水格局前高后低，有大山压胸之势，反弓水乃夫妻分离、孤寡之象，极凶。事主连道；“如你所断，村庄里年青力壮者即无故凶亡，有些即常年失魂落魄久治不愈，流落街头，要么年青媳妇无故离家出走不归，搞得人心惶惶，不敢在家居住，剩下老弱病残在家留守，现已快成了孤寡村了。”事主又问，原来并未出现如此现象呢，又作何解释？我答：“因原来植被覆盖整个山岭，看不见前面来的大水，河道走向也不是现在这样的风水格局，所以没有象近几年的灾祸出现，相安无事。古语云：‘十年河东，十年河西。’河道改变而堵塞，树木砍光，水土流失严重，生态失去了平衡，导致目前的风水格局，给后人生存居住留下了祸患。”
五、一天事主请我去堪查阳宅，此阳宅建在柑桔园中，一到此山就觉心旷神怡，有世外桃源之感觉。查此阳宅坐北朝南、合福主之命局，龙脉势雄，龙虎二砂对称相拱，屋前有一大水库，圆如宝盆，水清见底，群山环抱，远处俊峰朝元，水、路弯曲蔓延有情。绿水青山，一片生机，居高临下，众览群山，无比喜悦。查后对福主说，这真是个上吉阳居风水宝地，定会发贵发富，子孙贤达有望。后经核实，此福主贵人多多，上有父母健在，下有子孙众多，兄弟姐妹和睦，夫妻恩爱如宾，四代同堂，尊老爱幼，其乐无比，事业、功名兴旺发达，真是幸楅快乐的一家。
凡此种种风水现状，足以佐证人与风水密不可分的关联，其实人本身就生活在风水之中，只是常人不易察觉而已。由此看来，理想的环境与不理想的环境对人的气场效应是显而易见的，也是不容置疑的基本事实。
我们要大力提倡保护好人类的自然生态资源与环境，因为我们每个人的命与运都与自然环境息息相关，破坏了自然生态环境就等于破坏了我们自己的家园，国家对资源的开发、开采要科学、合理、长远、持续、综合的规划，遏制和阻止不良的开发和经营。试看全球生态形势不容乐观，近几年来的泥石流、旱灾、风暴等灾害并非完全怪天怨地，其中一部分原因在人类本身，持续不断的战火，过度和不良的开采、开发矿产资源，乱砍乱伐，空气、水质污染等。造成以上灾难的恶果是人类不可推卸的重要责任，人类正在慢性自杀，给人类自己越来越局限的生存、生活条件和环境。基于自然生态环境的紧迫性、重要性和历史长远性，让整个世界有一个安定、舒适、生态、和谐的生存、生活环境，人类的每一份子都有义务和责任作出自己的一份贡献和爱心，爱护、保护和建设好我们自己的地球，因为地球是我家，我爱我家，我们共同的家！
相关文章发表评论最近更新赞助商链接